树木生长绿叶，水沟满了，野草野花摇曳生姿，整个市郊生机勃勃，尤其是结穗的稻、麦也都饱满下垂，一片丰收的气象。人民惊觉僧团的到来，带来多么吉祥的瑞相，跟尼犍外道说的完全相反。原来大家都被骗了!

　　长者看到这样的景象，也明白自己过去的迷误，就带着欢喜的心，与城中的百姓一起来到树林下瞻礼佛陀。佛陀庄严地坐在那里，看到长者与人民到来，就微笑地向大家招呼。

　　长者看到佛陀，不由自己地五体投地，礼敬佛足。佛陀微笑颔首，开始为大家讲说「五戒十善」之法，也对大家分析，信仰一定要有正知正见。长者等人心开意解，即向佛请求皈依，舍弃偏邪的外道，成为佛教的护法。

　　这段故事是个很好的例证，哪怕是修行者，也可能产生偏差。当初印度的许多外道教徒，虽自以为是在修行，却缺乏「七觉支」的思想指引，以致选择错误，不得正见正行，这种患得患失的心态，哪里能够舍弃物欲，得到真正的欢喜与轻安自在。

　　不过，不管遭受什么样的毁谤障碍，佛陀还是以平常心冷静面对，以慈悲与智慧一一开导施教。

　　佛陀说：「人啊!往往都是心理作祟。魔并不在身外，多数都是心魔。」人有心结，心中嫉贤妒能，怕别人比我们优秀，怕别人比我们受尊重，这都是凡夫的心态。

　　佛陀的教育是慈悲。慈，就是让人快乐；悲，是拔除人的苦难，能让人人得到欢喜，快乐自在，人与人之间能尊贤敬老，这就是佛陀对我们的教育。不要常常站在凡夫地，用凡夫的心来看待一切。打开心门，你会看到海阔天空!能面对境界而不受障碍，降伏内心的魔障，距离佛道的目标就愈来愈近了。

　　举出这个例子，我们就知道七菩提分，在生活中是相互连贯的。起于择法，只要我们认为是正确的选择，就要尊重自己的选择，并且时时刻刻鞭策自己精进求法，有精进才有感受的欢喜，才能得到轻安。在日常生活中存正念，不被周围的环境所摇动，才能生出定力，帮助自己舍弃过去、现在的烦恼。

　　因此，这分坚定的意志非常重要，尊重自己所选择的道路，那就要精进不息。万法唯心，大家既然选择了这个法门，就要时时用心。

　　第七行品

　　八正道

　　【正见】

　　心正行正修行人，修行要修无漏道；

　　心境佛境合为一，真空妙有无上道；

　　一勤天下无难事，贡高我慢烦恼生；

　　苦集灭道四谛法，真正宁静是涅盘。

　　【正思惟】

　　四谛十二因缘法，三无漏学戒定慧；

　　用心力行闻思修，累积福缘与慧类；

　　人在六道中受苦，反复轮回无明起；

　　如是因缘如是果，日常生活正思惟。

　　【正语】

　　最易造业因是口，开口动舌都是业；

　　远离虚妄不实语，缺角杯子视为圆；

　　心存道念智慧生，最终目标是修行；

　　一句戏言种因果，无漏智慧摄口业。

　　【正业】

　　修身养性来学佛，培养耐心与耐性；

　　心正念正见解正，无漏智慧修摄身；

　　道业常在正道中，断除一切邪妄行；

　　同复清净的本性，娑婆世界好修行。

　　【正命】

　　修学佛法在正命，守本分抱欢喜心；

　　有缘感触求真理，回归本性见十相；

　　学佛要去妄回真，一理通则万理彻；

　　出自内心本分事，正命慧命自然现。

　　【正精进】

　　戒中修定定成慧，专心一意在成佛；

　　道心不可来间断，发心力行有恒心；

　　禅在日常生活中，走入众生群中去；

　　一勤下天无难事，守志奉道正精进。

　　【正念】

　　多散众生数息观，多贪众生不净观；

　　多瞋众生慈悲观，愚疾众生因缘观；

　　多障众生念佛观，基础在于戒定慧；

　　请转逆缘为善缘，行兹在兹有正念。

　　【正定】

　　摄诸心念正定法，心不移动能静定；

　　心静定则道能通，正信才能够正定；

　　万法本来无所住，正住真空道理中；

　　动静皆寂为贤相，正确修行菩萨道；

　　慈济世界感恩心，爱为天下众生生；

　　但愿众生得离苦，大爱包容地球村；

　　大爱包容地球村，大爱包容地球村。

　　但愿众生得离苦，大爱包容地球村；

　　大爱包容地球村，大爱包容地球村。

　　学佛就是要学得心静，要如何调整我们的心思业行，这就是修行最重要的目标。

　　佛陀成道之后，好几次回到他的国家迦毘罗卫国，每一次回去，国内的大臣、长者、贵族都踊跃前来听法。大家每一次闻法亦皆法喜充满、皆大欢喜，所以佛法在佛陀的出生地非常兴盛。人人口口相传，知道人生最快乐的就是内心的欢喜，内心的欢喜则来自于佛陀的教法，所以能得到法喜充满，这是人生最快乐的事。

　　很多人接受佛法后改变习气，原来的生活形态因而改善。但是当时的印度，除了四姓阶级之分，男女之间的地位更是不平等，大多数的女人都没有亲闻佛法的机会。于是有很多妇女就感叹：「我们到底是因为造了什么业而生为女人，以致不得亲近圣者，听闻佛陀的教法?」