关于人的行为与责任问题，一般认为人只有在自主行为中才应负道德和法律责任。自主行为（voluntary action）乃指一个人可控制的行为，是自己愿意的行为，其要件是一个人对自己的行为有所觉知，并且同意那么做。 2 西方早在亚里士多德时即曾探讨自愿行为与选择的问题。亚氏认为所谓自愿行为，须在（1）不受外在压力的强制，（2）具备有关行为境况的知识等

2　Peter K. Mclnerney着，林逢祺译，《哲学概论》，台北：桂冠，1996，页145。

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两种必备条件下才能成立。 3 因此，亚氏主张一个个体必须对其行为负责，当而且仅当（1）行为的原因是内在于他的，亦即不是被某人或某种外在于他的事物所逼迫而做的，（2）他之做此事，不是任何无知的影响所造成的。 4 相反地，如果人的行为不是出于自愿或其行为系基于无知，则无需负道德和法律责任。亚氏对「选择」的定义则是：「就我们能力范围内的事之有意的愿望」。 5 在此定义中，人的能力已被设定在选择的要件之中，此与自由论的主张相互契合，可见亚氏对自由意志已有孤发先明之见。

　　除了前述自由论和决定论这两个互相对立的主张之外，另有一些学者主张「并存主义」（Compatibilism），此即调和自由论与决定论之折衷论者。此说认为所有事件虽是有原因而被决定的，可是并非没有选择的自由，由于人有选择的自由，所以人不能免除其行为之责任。约翰洛克（John Locke , 1632-1704）即是主张折衷论者，他曾举一例说明，例如某人在睡梦中被关在屋里，当他醒来时，他并不知道房门被锁，他可以选择出去，可是他却选择留在屋里，但这并不意味他没有选择出去的自由，只是他选择留下，他确实做了抉择，所以人仍是自由的。 6

关于上述决定论、自由论以及折衷论的主张，我们可以用下表 7 做一简要说明，读者由此更可把握其要点：

3 F. Copleston,, A History of Philosophy, Vol.Ⅰ, PartⅡ, 台北：马陵, 1982, p.80.

4 William K. Frankena着，黄庆明译，《伦理学》，台北：双叶，1982，页115~116。

5 同注3，p.81.

6 Cornman , James W., Philosophical problems and Arguments：An Introduction , New York：Macmillan Publishing Co., 1982 , P.89

7 Ibid , P.93

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 论证步骤

步 骤（1）凡事都（有原因而）被决定

步 骤（2）如果凡事都被决定是真的，则人没有自由行为