步 骤（3）人没有自由行为

步 骤（4）如果人没有自由行为，则不必为其行为负责

步 道（5）人不必为其行为负责

决定论

承认

承认

承认

承认

承认

自由论

反对

承认

反对

承认

反对

折衷论

承认

反对

反对

承认

反对

　　以上我们简单介绍了决定论、自由论与折衷论之主张，现在我们将进入本节的主题，也就是探讨佛教对于这些理论有什么样的看法呢？在讨论佛教的看法以前，我们拟先介绍在释迦牟尼佛时代，印度关于「意志自由」的问题，有那些不同的学说。依据《阿含经》的记载，佛世时有三种异说：

　　第一是宿作论（巴 Pubbekata-hetu），认为所有事件都是由过去的原因所决定，人所经验的苦、乐或非苦　　　非乐，都是由于过去的行为（称为「业」）作为原因而被决定，因此是一种宿命论的决定论，人只能　　　接受宿命造作之果报，而没有努力或精进之余地，故无意志之自由可言。此说包括有耆那教的尼干子　　　（Nigantha Nataputta），婆浮佗迦旃延那（Pakudha Kaccayava）、末伽梨瞿舍罗（Makkhali Gosala）等　　　学说。

　　第二是尊佑论（巴 Issaranimmana-hetu），亦称「尊佑造说」或「神意说」。此说即是当时正统婆罗门的　　　有神论，认为人所遭遇的苦、乐或不苦不乐，都是以「自在神的化作」为因。婆罗门以自在神　　　　（Iwvara）为世界的创造神，谓世界的一切事物都是由神所推动，人的行为亦是由神所决定，