4. 在朝拜返回时我喀其·库尔·海牙

5. 恭敬地书写了，作为日后的纪念吧!

6. 我们祈祷的功德之果

7. 是看不见的。消除诸世间我们的

8. 恶行，并与所有众生一道尽快地

9. 去寻求佛果吧!善哉!善哉! ^[18][P48-50]

这则题记愿文内容虽然比较简短，但结构完整。首先表明题写者的姓名（喀其·库尔·海牙）、时间（马年九月二十日）与地点（安西榆林窟）；接写题记之因由（与完泽铁木耳、达磨失力等人一起来朝拜佛教胜地）；最后写发愿内容（消除恶业并得到佛果）。明显出自民间佛教信徒之手。

从前述回鹘文愿文看，不管是独立成篇的愿文，还是题记愿文等，内容大都相似，体现了愿文这种文章体裁的原本属性——民间性。

同时，我们还应该注意到，回鹘文愿文的另一属性，即其文学特质，不过这种文字多见于回鹘文写本、印本的尾跋之中。这类作品，一般先述情怀，再表心愿，有不少以其形式灵活，韵律和谐，感情笃实，字里行间流露出真情而生动感人，在回鹘佛教文学的研究中具有一定价值。比较典型的有回鹘文《北斗延命七星经》题跋中的回向文。文献均出土于吐鲁番的木头沟遗址，有多件编号，其中，编号为T III M 131（写本）、T III M 127（写本）、T III M 278（印本）的三件文献反映的是如下内容：

5. qutluγ qoin yïl törtüč ay biš

6. ygrmi aγïr uluγ buz-ad bačaγ kün

7. öz-ä biz üč ärdini-lärdä süz-ük

8. kirtgünč köngül-lüg upasï tärbi

9. ïnal upasanč ögrünč tngrim birlä

10. bu yitikän sudur nom ärdinig biti