4．P. 3076《愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，共6叶，每叶面积为28. 2×25. 5厘米。正面为《妙法莲华经·序品第一》，其中第5页背面有10行回鹘文；

5．P. 2961《愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，正面抄《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第二十五》。原卷由4叶组成，其中，第1-2叶的背面有回鹘文6行；

6．P. divers no. 4《愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，16. 5×12. 5厘米，正面抄汉文佛经，背面有回鹘文11行，未刊；7．P. divers no. 3《皈依三宝愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，25×12. 5厘米，正面抄《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第二十五》之偈语，背面有回鹘文19行^{；[7][P154-160]}

8．P. ouïgour no. 212《祈愿诗》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，15. 3×12. 9厘米，文中夹写汉字“善哉！娑土！”和“都统尸罗写”等，在“娑土”后书有藏文对应词sa-dhu，存回鹘文字14行；^{[6][P269-270]}

9．SI 2Kr. 45b《皈依三宝愿文》，原卷现藏圣彼得堡俄罗斯东方学研究所，残片1叶，吐鲁番出土，存文字14行。^{[8][P175-177]}

10．U 1917（T III M 120）《佛教徒发愿文》，原卷现藏柏林德国国家图书馆，残片1叶，吐鲁番木头沟出土，存回鹘文8行；^{[9][P580-581]}

11．U 6170《皈依三宝愿文》，原卷现藏柏林德国国家图书馆，残片1叶，系用回鹘文拼写的梵语文献，吐鲁番出土，存文字3行；^{[10][P203-216]}

在吐鲁番柏孜克里克石窟、敦煌莫高窟和安西榆林窟中，也有相当数量的壁画榜题和游人题辞，其中内容不少就属发愿文性质的。

此外，还有数量更多的以题跋形式出现的愿文（或曰“功德记”）。如所周知，在现知的回鹘文文献中，佛教文献居于多数，其中既有印本也有写本。功德主在布施时，一般都要留下自己的姓名、官职及发愿文或功德记等，以表明自己的愿望。这种形式的愿文数量很多，广为学界熟知有回鹘译《北斗延命七星经》题跋中的回向文、哈密本回鹘文《弥勒会见记·序品》中的回向文、迦鲁纳答思为《文殊所说最胜名义经》译本而撰写的《祈愿诗》、回鹘文《佛说天地八阳神咒经》中的三则尾跋愿文、居庸关回鹘文《造塔功德记》中的发愿内容（见下文）及多种回鹘文佛经写本、印本的尾跋愿文等，恕不能一一列举。

二、回鹘文佛教愿文的内容

愿文，如前所述，就是用于发愿超度的文字。佛教徒通过做功德善业，从而获得佛陀的庇佑，以成就某种愿望。从敦煌、吐鲁番等地发现的回鹘文佛教愿文看，回鹘僧徒之愿望大都给人一种似曾相识的感觉，要么表示对现世生活的期求，要么抒发对来世之愿望。

这里先说对现世生活的期求。如居庸关过街塔回鹘文《造塔功德记》（1342年刻写）西壁第23至28偈之发愿内容就充分地反映了这一点：

第23偈

1. alqu tïnlïγlarqa ašïγlïγ tü[süglüg q]utluγlar

2. arïγ ačuq [küz ödtäki tolu tägirmi ay tängrilär]