14．之大白塔寺内

15．于十干的壬寅年七月

16．将其全部译出，

17．未加任何删节，工作进行得完满细致。^{[21][P198-199];[22][P85-86]}

这则《祈愿诗》系元代维吾尔族著名学者、翻译家迦鲁纳答思（回鹘文作Karunadaz）为《文殊所说最胜名义经》回鹘文译本的完成而撰写，写成时间在十干的壬寅年（šim šipqan-lïγ bars yïl），即1302年，地点在元大都（今北京）的大白塔寺（aq stup-luγ uluγ vxar）内。迦鲁纳答思，《元史》卷132有传，称其为“畏兀儿人，通天竺教及诸国语……以畏兀字译西天、西番经论。既成，进其书。帝命锓版，赐诸王大臣。”说明此人具有较高的文学素养和翻译水平。

从上文所引的《祈愿诗》可以看出，这是一首押头韵的诗作。除第一、二句押qa-韵外，其余均押a-韵，在回鹘文佛教愿文作品中，具有较高的文学价值。

综上所述，可以看出，敦煌、吐鲁番等地发现的回鹘文佛教愿文文献内容比较丰富，施主涵盖了回鹘社会的各个阶层。在蒙元时代，蒙古统治者充当了回鹘佛教施主与庇护者的角色，故而受到了回鹘佛教徒的尊重与敬仰；这些愿文要么表示对现世生活的期求，要么抒发对来世之愿望，体现出济世度人的大乘佛教思想，从其内容与形式看，似乎较多地受到了汉传佛教文化的影响。这些愿文的主旨在于发愿超度，缺乏个性化特点，故很多作品都显得干巴而枯燥无味，但同时亦应看到，其中不少作品以其形式灵活，韵律和谐，感情笃实，字里行间流露出真情而生动感人，具有较高的文学价值。

参考文献：

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