63. 《大正藏》册46，页89中。

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天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

中华佛学学报第十五期（2002.07）

故，应须治道对破遮障，则得安隐入三解脱门。[64]

此将行者之根性分为四种，一、根利无遮，二、根利有遮，三、根钝无遮，四、根钝有遮。而所谓对治助开，是针对第四种根性（根钝有遮）之众生而开设之法门。前三种根性并无须助道之法，而第四种根性因钝不能开解脱门，加上有遮障，故须对治之。[65] 若只是钝而无遮障，运用三十七品则可开解脱门，如第三种根性。

　　　　由此可知，「对治助开」是针对根钝有遮障众生所开设之法门。所遮障者，不外乎六蔽，而以六度治之，如《摩诃止观》云：

助道无量，前通塞意中约六蔽明遮，宜用六度为治，以论治道。若人修四（种）三昧、道品调适，解脱不开，而悭贪忽起，激动观心，于身命财守护保着，又贪觉缘想须欲念生，虽作意遮止，而悭贪转生，是时当用檀舍为治。……修三昧时，愚痴迷惑计着断常，谓有人我众生寿命，……是时当用智慧为治。[66]

此明以六度各别对治六蔽（悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴）。但此未必能奏效，故须进而依四随回转助道，即运用对、转、兼或第一义来对治之。[67] 亦可将此助道之六度观之为不思议法摄一切法。

（七）第八观：明次位

　　　　于明次位中，论及了藏、通、别、圆等四教之修行次位，而重点在于圆教次位。

　　　　有关圆教之修习，主要以四种三昧及十乘观法修之，其中于修习法华三昧时，须配合五悔来修，如《摩诃止观》云：