中华佛学学报第十五期（2002.07）

念念中，止观现前，即是开众生佛知见，此观成就，名初随喜品。[72]

此即明由五悔之方便，以助开观门，于一心三谛之道理豁尔开明，正信坚固无能移动，此深信随喜心，即是观行五品弟子位之初位。

　　　　同样地，以圆解观心，修行五悔，更加读诵，令观心益明，则证得第二品位。[73]

　　　　再以增品胜心修行五悔，更加说法，此时智慧转增倍明，则入第三品位。[74]

　　　　又以增进心修行五悔，兼修六度，福德力增，倍助观心，此为第四品位。[75]

　　　　又以此胜心修行五悔，正修六度，自行化他具足，心观无碍，胜过于前四品，此为第五品位。[76]

　　　　以上所明，在于显示观行五品弟子位乃是运用十乘观法配合六时五悔来修之。若进而修十乘观法，令智慧转增，则可证得十信位，即六根清净相似位。[77] 若入初发心住位，破一分无明见一分中道佛性，乃至破第四十二品无明证究竟妙觉位。[78]

　　　　有关六即位之提出，乃在于避免以凡滥圣。藉由层层之修练，令智慧转增明，臻于妙觉位。

（八）第九观：能安忍

　　　　经由「观不思议境」乃至「识次位」之修习，转障慧开，此时行者神智利爽，亦容易外露此才智，若非智力很强盛，否则须安忍深修三昧，才能成就大事，如《摩诃止观》云：

第九安忍者，能忍成道事，不动亦不退，是名萨埵。始观阴界至识次位八法，障转慧开，或未入品，或入初品，神智爽利，若锋刃飞霜，触物斯断。初心聪睿，有逾于此。……若怀宝藏璧，蕴解匿名，密勤精进，必得入品。