三观一心破横中之通塞。

空即三观，故破步涉山壁三百之通塞。

假即三观，破乘马四百之通塞。

中即三观，破神通之通塞。

良以一心能即空假中者，一切山河石壁众魔辟道皆如虚空，一心三观游之无碍，终不去下陵高避山从谷，触处诸塞，皆通无碍，能过五百由旬到于宝所，是名为通。……若于一一法、一一能、一一所，皆即空即假即中具谛、缘、度，无名无通无塞，双照通塞。[58]

此是就即空即假即中之一心三观及三观一心来说明通塞，以破除竖论中道、横论中道之通塞。因为空即三观，故破三百由旬之通塞；假即三观，故破四百由旬之通塞；中即三观，故破五百由旬之通塞。因为三观彼此相即，且一心即空即假即中，故能触处诸塞皆通无碍，到于宝所。

56. 《大正藏》册46，页87上、中。

57. 《大正藏》册46，页87中。

58. 《大正藏》册46，页87中。

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天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

中华佛学学报第十五期（2002.07）

（五）第六观：道品调适

　　　　所谓道品调适，乃是藉由三十七道品之调适，以契入真理，如《摩诃止观》云：

第六道品调适者，……