72. 《大正藏》册46，页85上。

73. 《大正藏》册46，页98下。

74. 《大正藏》册46，页98下。

75. 《大正藏》册46，页99上。

76. 《大正藏》册46，页99上。

77. 《大正藏》册46，页99上。

78. 《大正藏》册46，页99上。

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天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

中华佛学学报第十五期（2002.07）

不得止。初谓有益，益他盖微，废损自行，非唯品秩不进，障道还兴。象子力微，身没刀箭，掬汤投冰，翻添冰聚。[79]

此说明未入品位或初入品位时，其神智已不得了，若能怀宝藏璧，更上一层楼密勤精进修之，则必得入品。然更进深品时，其才智更容易显露出来，如见讲说者不称理或见行道者不当辙，则会慈悲告之。如此一来，行人之名声就被宣扬出去。此表面上是对他有益，而实际上废损自行，不但道品不进，且障道还兴。因此，行者面对此情况，须三思之，如《摩诃止观》云：

修行至此，审自斟酌。智力强盛，须广利益，如大象押群。若其不然，且当安忍深修三昧，行成力着，为化不晚。[80]

此处强调除非行者智力强盛，可以广利众生，如大象押群，否则应安忍以深修三昧为主，等到行成力着再化众生亦不为晚。