对于外来之名利眷属及内在之烦恼如何处之，《摩诃止观》提出对治之道，其云：

若名利眷属从外来破，忆此三术啮齿忍耐，虽千万请，确乎难拔，让哉、隐哉、去哉。若烦恼、业、定、见、慢等从内来破者，亦忆三术，即空即假即中，设使屠粉肌肉，心不动散，大地镇压，不为重沦，毗岚拂轻寒冰非冷，猛炎宁热。……为办大事，弥须安忍。[81]

（九）第十观：无法爱

　　　　已能安忍内、外障，此时应得证真入位，若不入者，乃因为有法爱执着，如《摩诃止观》云：

第十无法爱者，行上九事（指观不思议境～安忍），过内外障，应得入真，而不入者，以法爱住着而不得前。[82]

79. 《大正藏》册46，页99上、中。

80. 《大正藏》册46，页99中。

81. 《大正藏》册46，页99下。

82. 《大正藏》册46，页99下。

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天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

中华佛学学报第十五期（2002.07）

一般于法爱着，则是顶堕，依毗昙之看法，于暖法、顶法生着；依大乘看法，于三三昧似道位爱着。至此位时，已无内外障，唯有法爱，须善加防护，如《摩诃止观》云：