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佛教，我先所说，使诸优婆塞瞋，今来谢过。」……诸优婆塞言：「我等于此语，中无不信乐，今毘舍离唯有大德，是沙门释子，原受我等尽寿住此四事供养。」^[49]

有关「十事非法」^[50]的争论，发生在佛灭后百余年间，时毘舍离之跋耆族比丘起而倡十事，此十事与佛陀规定的戒律颇有出入，尤其是跋耆族比丘受畜金钱一事，引起了以耶舍为首的上座比丘的强烈批判。耶舍在语诸比丘此事非法之后，又告诉在家信众说「若有非法求施，施非法求，二俱得罪」。后来，跋耆族比丘认为耶舍比丘是在骂在家信众，因此要求耶舍必须要向在家信众道歉。当耶舍到在家信众处道歉时，正好遇到五百优婆塞聚在一处的场合。

在《五分律》的这一段记事中，透露着以下几点线索：(1)五百优婆塞聚集在一处的场合，很明显并不是月八日、十四日说法的场合，而是纯粹在家信众的聚集，否则，就应该有很多比丘众在场。如果有比丘众在场，跋耆族比丘就不必差遣一位比丘陪伴耶舍到优婆塞聚集处谢罪了。(2)跋耆族诸比丘要求耶舍必须要向在家信众作下意羯磨，应该是在比丘布萨的场合作出决议的。(3)跋耆族比丘随即派遣一位比丘陪伴耶舍到白衣所，五百优婆塞聚在一处，可见在家信众的集会时间，与比丘布萨的时间是一样的。根据这些线索，可以重建对于在家布萨的了解如下：

(1)在家布萨与出家布萨的时间是一样的，应该都是在每月的初一和十五日两天。

(2)在家信众在每月八日、十四日听法，供养僧众之后，到了十五布萨日，在家信众就与比丘众分开来，各自举行在家布萨和出家布萨。

(3)出家布萨诵波罗提木叉，在家布萨则是诵五戒、十善。

(4)因为佛制规定每一位比丘都必须参与出家布萨，但是，却没有规定比丘带领在家布萨。事实上，如果比丘被派遣出去带领在家布萨，那么，对该比丘来说，无疑是剥夺了他参与出家布萨的机会了，所以在家布萨的主持者不可能由出家众担任。比较可能的做法，是比照出家布萨，在在家佛弟子中，选择出戒行清净的长老，作为布萨的主持者。

因为在家布萨与比丘布萨没有深刻的连结，这也可以反证为何在各部律中都没有记载在家布萨的原因了，正如印顺法师所说的「律是出家众的制度，所以将在家布萨

^{[49] 《五分律》卷三十＜七百集法＞，同注6}