佛教布萨不说法，受到在家信徒的非难，佛陀因而规定布萨必须说法和诵波罗提木叉(相关论述详下文)。但是，应该说什么法呢？在《四分律》和《五分律》的记载中，佛陀都是指示比丘们应为信众说三十七道品等《杂阿含经》的内容：

佛言：「听汝等与说法」。既听已，不知当说何法？佛言：「自今已去，听说契经。」(《四分律》)^[16]

诸比丘不知应说何法，以是白佛。佛言：「应赞叹三宝、念处、正懃、神足、根、力、觉、道，为诸施主赞叹诸天。(《五分律》)^[17]

^{[14]《汉译南传大藏经》律藏三，三册，＜大品．布萨犍度＞页136。}

^{[15] 《小部经．自说经》＜目真邻陀品＞二：「如是我闻，一时，世尊住舍卫城祗陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来聚集于集会堂众多比丘之间，引起如是话题：『诸法友！摩揭陀之洗尼耶毘沙罗王与憍萨罗之波斯匿王，此等二王之中，何者多蓄财、多用财、多伏藏、有大国土、有多乘物、有大兵力、有大神通、有大威力？』彼时，彼诸比丘之间所起话题尚未终止。世尊至日暮由独坐而起，至集会堂，着所设之座，坐已……世尊曰：「诸比丘！作如此之谈话，对汝等善男子以信出家而为无家之身者为不适合。诸比丘！对汝等聚集者应为二事，即法谈与尊贵之沉默。」《小部经．自说经》＜目真邻陀品＞二和＜难陀品＞三：「如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，以野输阇为上首与五百比丘等欲礼拜世尊，来至舍卫城。如是诸来比丘与住园比丘等互相问讯，设坐卧具，整诸钵衣，立大音声。……世尊曰：「阿难！然以我语，言彼比丘等曰：『师招尊者等。」……「彼比丘等应诺尊者阿难而诣见世尊，敬礼世尊，坐于一隅。世尊向坐于一隅之比丘等言曰：「诸比丘！汝等何故立大音声，犹如渔师之争鱼？」如此言已，尊者野输阇如是白世尊言：「大德！此五百比丘等欲礼拜世尊来至舍卫城。此诸来比丘等……乃至整衣钵，立此大音声。」世尊曰：「汝等比丘！我斥汝等，汝等当速去，汝等勿傍我住。」(《汉译南传大藏经》二十六册《小部经典》一，页69、85)。}

^{[16] 同注3，P817a。}

^{[17] 同注6。}

p414

根据《四分律》的记载，佛陀指示比丘们在布萨时，应为信众说《契经》(即《杂阿含经》)。《五分律》说得比较详细，说比丘布萨时，应赞叹佛、法、僧三宝，说四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品的《杂阿含经》的法义。除了这些《杂阿含经》的重要内容之外，《五分律》还特别说到「为诸施主赞叹诸天」。