众部的传闻，其经藏之一重要传承便是1.大迦叶、阿难2.优

　　   多罗3.善觉。同样，在《撰集三藏及杂藏传》

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　　   (注31) 大正23册503下。此处四阿含的不同目的，是后期依内

　　　　  容概略找出。

　　   (注32) 大正25册32上。

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　　   中，也是 1 Ｄ型，此传云︰

　　　　　　 「别经四分，名作阿含，增一中含，长杂四含。……

　　　　　　 中多宿缘，多出所生，与阿含异，是名杂藏。杂藏之

　　　　　　 法，赞菩萨生，此中诸义，多于三藏。( 注 33 ) 」

　　　　  此亦于「增一、中、长、相应」外，加上「杂藏」，以

　　   称赞菩萨，故也隐含有大乘的思想。

　　　　  故整个阿含经的排列次第，在华氏城结集后，依部派的

　　   不同，共形成了1Ａ，1Ｂ，1Ｃ，1Ｄ，1Ｅ及2Ａ，2Ｂ等七

　　   种型式。此中前五种，是第一次王舍城结集后略为演化所形

　　   成，后二种是再受第二次毗舍离结集的调动所形成。

　　   六、阿含经的传承及各经内部的调动

　　　　  今日北传存留的相应阿含（杂阿含) 及中阿含，属说有

　　   部的经典，长阿含属法藏部的经典，增一阿含则属大众部的

　　   经典。在经藏的传承上，都属阿难系统，最初数代如下︰

　　　　  说有部为1.大迦叶、阿难2.、3.、4.缺名5.末阐提。

　　　　  法藏部为1.大迦叶、阿难2.萨婆伽眉、苏寐、离婆多、

　　   屈阇须毘加、耶须（耶舍)、娑那参复多3.、4.、5. 缺名6.

　　   昙无德。

　　　　  大众部（制多山部)为1.大迦叶、阿难2.优多罗3.善觉

　　   4.缺名5.大天。

　　　　  在律藏的传承上，昙无德属优波离系的苏那拘系统，大

　　   天则属优波离系的树提陀娑系统，前者为毗舍离结集的会内

　　   律系，后者为会外律系(注34)。

　　　　  今日南传存留的巴利文五部，属上座铜喋部，在经藏传

　　   承上，经藏虽由阿难诵出，但在华氏城结集后，受到下列优

　　   波离系统的影响︰1.优波离2.大象拘（陀娑婆罗) 3.苏那拘

　　   4.悉伽符及栴陀跋阇5.目犍连子帝须6.摩哂陀。今略说明如

　　   下︰优波离是释尊成道后早期的弟子，持戒严谨，为众所称

　　   赞，其忆持的经典也甚多，故在王舍城结集时，阿难诵出经

　　   藏后，由优波离诵出律藏，在律藏中配合着制戒的因缘，许

　　   多相同事件也一样诵出，但细处未必全同。优波离对声闻经

　　   藏并不通达。至于阿难，则是释尊成道后「中后期」的弟子

　　   ，多闻第一，故在王舍城结集时，诵出

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　　   (注33)  大正49册3上。

　　   (注34)  参见注2。

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　　   经藏。 释尊因材施教，对不同的对象，开示深浅、详略不同

　　   的教法，在戒律的开遮上（特别是微细戒方面 ) 也因时地之

　　   不同而有不同， 因此诸弟子们所忆持的经律，在微细方面就

　　   会有出入。 例如，《大毗婆沙论》卷二十四记载着︰释尊为

　　   摄受众机， 所说的缘起法，有一缘起、二缘起、三缘起、四

　　   缘起，乃至十一、十二缘起等多种 (注35)。掌握这一原则后，