「中阿含、长阿含及增一阿含」。为使经文次第易于掌握，

　　   并有嗢柁南颂，总结经名及经义。以颂来总结经义，便形成

　　   本母（摩呾理迦)。《瑜伽师地论》卷八十五云︰

　　　　　　 「当说契经摩呾理迦︰为欲抉择如来所说、如来所称

　　　　　　 所赞所美先圣契经，譬如无本母字义不明了，如是本

　　　　　　 母所不摄经，其义隐昧，义不明了。与此相违，义即

　　　　　　 明了，是故说名摩呾理迦(注37)」。

　　　　  由于相应阿含的本母保存在《瑜伽师地论》卷八十五至

　　   卷九十九中，因而使我们可以了解最初《相应阿含经》的内

　　   容次第，从而了解其后被调动的情形。

　　　　  2.整个《相应阿含经》的内容与次第，依《瑜伽师地论

　　   》中的本母，其总嗢柁南如下(注38)︰

　　　　  （1)界略教想行，速通因断支，二品智事诤，无厌少欲

　　　　　　 住。

　　　　  （2)初安立等智同等，最后当知离欲等。

　　　　  （3)因同分等，唯作缘等，上品贪等，后多住等。

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　　   (注36) 例如， 杨郁文︰《佛光大藏经》〈阿含藏〉书末之《汉

　　　　　　 巴对照表》。

　　   (注37) 大正 30 册 773 上。

　　   (注38) 大正 30 册 773 上。

　　   18页

　　　　  （4)立等二谛等，以触为缘等，有灭等食等，最后如理

　　　　　　 等。

　　　　  （5)总义等光等，受等最为后。

　　　　  （6)念住与正断，神足及根力，觉道支息念，学证净为

　　　　　　 后。

　　　　  此中之（1)为蕴相应，（2)（3)为处相应，（4)为缘起

　　   、食、谛相应，（5)为界、受相应，（6)为菩提分法相应，

　　   含念住、正断、神足、根、力、觉、支、圣道支、息念、学

　　   及证净。由上述总嗢柁南，即可明显看出相应阿含是依照蕴

　　   、处、缘起等次第编集而成，而且每一总嗢柁南又分成「别

　　   嗢柁南」来阐释，例如，总颂（1)以别颂十一聚来分述其内

　　   容。

　　　　  3.蕴相应之总颂（1)，其十一别颂如下︰

　　　　　　 a.界说前行观察果，愚相无常等定界，

　　　　　　 二种渐次应当知，非断非常及染净。

　　　　　　 b.略教教果终堕数，三遍智断缚解脱，

　　　　　　 见慢杂染净说句，远离四具三圆满。

　　　　　　 c.想行愚相眼胜利，九智无痴与胜进，

　　　　　　 我见差别三相行，法总等品三后广。

　　　　　　 d.速通自体智境界，流转喜足行顺流，

　　　　　　 知断相想立违粮，师所作等品后广。

　　　　　　 e.因胜利二智，愚夫分位五，

　　　　　　 二种见差别，于斯圣教等。

　　　　　　 f.断支实显了，行缘无等教，