为诸年少比丘说处及教处者，彼便得安隐，得力得乐，

　　　　　　 身心不烦热，终身行梵行。

　　　　　　 尊者阿难叉手向佛白曰︰世尊﹗今正是时。善逝﹗今

　　　　　　 正是时。若世尊为诸年少比丘说处及教处者，我与诸

　　　　　　 年

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　　   (注1)  例如，吕澄︰《印度佛学思想概论》，天华出版，1982

　　　　  。印顺︰《原始佛教圣典之集成》，正闻出版社，1981

　　　　  ，第三版；《初期大乘佛教之起源与开展》正闻出版社

　　　　  ，1981。

　　   (注2)  拙作《印度部派佛教的分立与师资传承的研究》，中华

　　　　  佛学学报第三期，25－46，1990。

　　   (注3)  大正32册36下。

　　   3页

　　　　　　 少比丘从世尊闻已，当善受持。……

　　　　　　 世尊告曰︰阿难﹗我本为汝说五盛阴︰色盛阴、觉、

　　　　　　 想、行、识盛阴。阿难﹗此五盛阴，汝当为诸年少比

　　　　　　 丘说以教彼。……阿难﹗我本为汝说六内处︰眼处，

　　　　　　 耳、鼻、舌、身、意处。阿难﹗此六内处，汝当为诸

　　　　　　 年少比丘说以教彼。……阿难﹗我本为汝说六外处︰

　　　　　　 色处，声、香、味、触、法处。阿难﹗此六外处，汝

　　　　　　 当为诸年少比丘说以教彼。……」 ( 注 4)

　　　　  此处释尊将教法依次归类为1.五盛阴（五取蕴) 2.六内

　　   处3.六外处，接下去的经文提出4.六识身5.六更乐身（六触

　　   身)6.六觉身（六受身)7.六想身8.六思身9.六爱身10. 六界

　　   11.因缘起及因缘起所生法12.四念处13.四正断14.四如意足

　　   15.四禅16.四圣谛17.四想18.四无量19.四无色20.四圣种21.

　　   四沙门果22.五熟解脱想23.五解脱处24.五根25.五力26.五

　　   出要界27.七财28.七力29.七觉支30.八支圣道；释尊并要阿

　　   难为这些年少比丘「说以教彼」。这种依照蕴（五盛阴)、

　　   处（六内处及六外处)等相应的类别来传扬佛法，在释尊时

　　   期即已存在，这便是后来《相应阿含》编集的雏型。

　　　　  释尊也依法数增加的方式来传扬佛法，《长阿含经》卷

　　   九《增一经》云︰

　　　　　　 「如是我闻︰一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大

　　　　　　 比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊告诸比丘︰我与

　　　　　　 汝等说微妙法，上中下言，皆悉真正，义味清净，梵

　　　　　　 行具足，谓一增法也。汝等谛听﹗善思念之，当为汝

　　　　　　 说。

　　　　　　 时，诸比丘受教而听。

　　　　　　 佛告比丘︰一增法者，谓一成法、一修法、一觉法、

　　　　　　 一灭法、一证法。云何一成法？谓不舍善法。云何一

　　　　　　 修法？谓常自念身。云何一觉法？谓有漏触。云何一

　　　　　　 灭法？谓有我慢。云何一证法？谓无碍心解脱。