time,   unlike   space,  is   not   an   ultimate
　　　　  constituent of reality.  They appear to maintain,
　　　　  like Whitehead, that our notion of temporal  flow
　　　　  is  derivative  and  secondary, a product  of the
　　　　  occurrence of atomic occasions. This is the basis
　　　　  for  Naagaarjuna's  rejection  of the  Abhidharma
　　　　  theory in MMK XIX:6.  But the ultimate  unreality
　　　　  of time does not detract from the significance of
　　　　  the k.sana theory for our considerations.

　　   12. Yamaguchi  Susumu, trans., Gesshozo  Chuur nshaku
　　　　  (Tokyo: Kobundo, 1951).

　　   13. Maadhyamaka'saastra of` Naagaarjuna, P.L. Vaidya,
　　　　  ed.  (Dharbanga: Mithila Institute, India, 1960),
　　　　  p. 33.

　　   14. Vaidya, p. 34.

　　   15. Teramoto  Enga,  trans.   and  ed.,  Chuuronmuiso
　　　　  (Tokyo: Daito Shuppansha, 1938), p. 42.

　　   16. Candrakirti,　　 Prasannapadaa　　 Madhyamakav.rtti
　　　　  Jacques  May, trans. (Paris: Adrien-Maison-neuve,
　　　　  1959), p. 55, n. 19.

　　   17. Vaidya,  p.   34.   Not   only   is   Yamaguchi's
　　　　  translation　　 of   this   passage　　 (p.　　 149)
　　　　  incomprehensible.  it also ignores the grammar of
　　　　  the original.

　　   18.  Vaidya, p. 34; Yamaguchi, pp. 145-146.

　　   19. Yamaguchi, p. 146.

　　   20. Vaidya, p. 37.