者, [ 闻此法已 ]  速证无上正等菩提) ( 据上述梵文

　　　　  是: 趣于无上正觉者 )

　　   (D) "ye caanavakraanta-samyaktva-niyaama  antiyataas

　　　　  tis.rsu bhuumi.su, te'srutva' nut-

　　　　　　　　　　　　  P.396

　　　　  taraayam samyaksambodhau cittam utpaadayisyanti."

　　　　  (若有情类虽未入正性离生,而于 [三乘]不定者,闻此法

　　　　  己皆发正等觉心 ")

　　　　　　  From the above camparisions, we  find  that

　　　　 there is no "gotra"(  性 )in SVPPP, the "sattvas"

　　　　 (有情类 )in (B), (C), (D) and the "'srutvaa " (闻

　　　　 [  此法已  ])in  (B),  (C)  are  omitted  in  the

　　　　 sanskrit  text.   And  in  (C)  the  "ye'nuttaram

　　　　 samyaksambodhi^m samprasthitas" mean 趣于无上正等

　　　　 菩提者  ", and  in (D) the  "tr.i.s.r.su  bhumisu

　　　　 means" 于三地 ". pl1,

　　   4. VMSVy [c-k],( 枢要 )TTP,43,pp.  610-611, Fukaura,

　　　　 Seibun  ( 深浦正文  ):  [  唯识学研究] 永田文昌堂

　　　　 Kyoto, 1954, Vol.2. PP.634-646.

　　   5. PPHV (心经幽赞 ), TTP, 33, p.527c. Pesase see the

　　　　 Appendix of this paper.

　　   6. Kuei-chi  explains three "citta-uttaapanas" (三练

　　　　 磨心 ) ,  in PPHV,  of which  the Second " citta-

　　　　 uttaapana"(   第二练磨心  )  the  very  important

　　　　 bodhisattvacaryaa  (菩萨行  )of PP are  mentioned

　　　　 for  the  explanations  of  Practicing  PP in the

　　　　 PPHV.  Please see my articles: " 般若波罗磨多心经

　　　　 幽赞三练磨心　　 "   Indian　　 and

　　　　 buddhist Studies (Indogaku bukkyogaku-kenkyu.  印

　　　　 度学佛教学研究  ),  Tokyo, 1989,  vol.  37,  No.2

　　　　 pp.806-813 and " 如何成佛一以窥基的三练磨心为中心

　　　　 ]- 『方东美先生的哲学』国际方东美哲学研讨会执行委

　　　　 员会、  幼狮公司、  台北、  民国78年7 月 pp. 338,

　　　　 343....355

　　   7. VMSVY  [c-k](  枢要  ), TTP, 43, pp.610 , and  in

　　　　 p.612, Kuei-chi  quotes ten statements  from five

　　　　 texts (1)" 涅盘经 " = TTP.12.pp431b, 518a, 554a-b

　　　　 569a, 574b-c, 580b.(2).  " 菩萨地持经 " or " 菩萨