善戒经 "-- TTP, 30 pp.88a, 962c. (3) " 胜鬘经 " =

　　　　 TTP, 12.  P218b.  (4) " 大乘庄严经论 " = TTP, 31.

　　　　 P595a.  (5)" 金刚般若论  " = TTP, 25,p.794b-c) to

　　　　 prove that there are the theories  of "agota"  in

　　　　 those texts.  cf.Fukihara, Siosin (富贵原章信  ):

　　　　 [ 中国日本, 佛性思想史 ]Kokusio Kankokai ( 国书刊

　　　　 行会 ), Tokyo, 1988, pp. 184-191

　　   8. LAS = La~nkaavatara-suutra, ed. By Bunyiu Nanjio,

　　　　 Otani  Univ.   (大谷大学  ) Koyto,  1956,  second

　　　　 edition.  PP 16: (1) LAS [c-b]  (入楞伽经十一卷本

　　　　 ) tran.  By  Bodhiruci  (菩提流支  )  p.527b  (2)

　　　　 LAS[c-g] 楞伽阿跋多罗宝经 ) tran.  By Guna-bhadra

　　　　 (求那跋陀罗  ) p.486(3) LAS  [c-s]  (大乘入楞伽经

　　　　 )tran.  by  Siksaananda(  实叉难陀  )p.597c.  One

　　　　 Japanese  text  is [ 梵文和译: 入楞伽经  ]tran.by

　　　　 Yasui,  Kosai  (安井广济  ) Fozuokan  (  波艺  ])

　　　　 Kyoto, 1976.pp59-60.

　　   9. MSA = Mahaayanasutrala.nkaara, edite par sylvain

　　　　 levi (Bibiotheque  de Ecole des Hautes Etudes, t

　　　　 159), Paris 1907 pp.12-13 MSA[c-p] ( 大乘庄严经论

　　　　 )tran.  by Prabhaakarmita  ( 波罗颇迦罗蜜多 )TTP.

　　　　 31, p.595a. Kue-chi

　　　　　　　　　　　　  P.397

　　　　 only  summarizes  the main theories of LAS in his

　　　　 VMSVy [c-k].  Uihakujiu (宇井伯寿 ); 大乘庄严经论

　　　　 研究 lwonami (岩波 )Tokyo, 1961, p.78

　　   10. " kaalaaap arinirvana-dharma", to which Kuei-chi

　　　　 in his VMSVy [c-k] p.610 meantions:[ 此中时边广云

　　　　 暂时, 梵云涅迦罗阿波利昵缚喃达磨, 涅者暂也  ]. Of

　　　　 which  the  [  暂 ](temporary), its  sanskrit  is

　　　　 "alpa" or "acira" cf. DES = Dectionary of English

　　　　 and Sanskrit. ed. By M.  Monier Williams, Motilal

　　　　 Banarsidass, Delhi, 1964, second  ed. p. 797, But

　　　　 Kuei-chi  says:[ 涅者暂也 ], of which [ 涅 ](nir)

　　　　 does not mean the "temporary". Fukihara 富贵原 in

　　　　 his 中国日本佛性思想史, p. 189  explains that  恒

　　　　 (tat 暂 )  etc. The other three (b) (c) and (d)'s

　　　　 Chinese translations are according to MAS [c-p]