The   dharma   of  without   getting   nirvaa.na

　　   (aprinirvaa.na-dharma, 无般涅盘法  )is in the  state

　　   of "agotra" which has two-types:

　　   (1) The　　 aparinirvaana-dharma　　 in　　 time　　 10

　　　　  (kalaparinirvaa.na-dharma, 时边无般涅盘法  )wich

　　　　  again has four kinds;

　　　　  (a) du'scaritaikaantika  (一向行恶行, absolutely

　　　　　　 doing the bad deeds).

　　　　  (b) "samucchinnaku'salamuula"  (普断诸善 ([ 白 ]

　　　　　　 根, utterly destroying the good roots)

　　　　  (c) "amok.sabhaagiiya-ku'salamuula"  (无有解脱分

　　　　　　 [ 善根 ], without the good root of having to

　　　　　　 do with liberation).

　　　　  (d) "hinaku'salamuulas caparipuur.na-sa^mbhaara.h"

　　　　　　 (善  [  根  ], 少亦无因, the  defeated  good

　　　　　　 roots  and  unperfect   equipment   for  the

　　　　　　 Enlightment).

　　   (2)The   dharma   of  absolutely   without   getting

　　　　 nirvaa.na (atyantaaparinirvaa.na-dharma, 毕竟无涅

　　　　 盘法 )means  that the one who is absolutely  with

　　　　 the "hetu" (cause), by  which  there  is no gotra

　　　　 of attaining nirvaa.na.

　　　　  Of   the　　 above   explanations,   the　　 first

　　   "kalaparinirvaa.na-dharma" means that the one who is

　　   temporarily  without "gotra", but, when he meets the

　　   Buddhas, good   friends   and  good  "pratyaya"   (a

　　   co-operating  cause), he will regain his "gotra" and

　　   become a buddha. Therefore, this "kalaparinirvaa.na-

　　   dharma"  is just the same  as the  two "icchantikas"

　　   of

　　　　　　　　　　　　  P.385

　　   the   "dejecting　　 the   good   roots"　　 and   the

　　   "bodhisattvecchantika" in LAS as mentioned before.In

　　   this case the later " a tyantaaparinirvaa.na-dharma"

　　   has  the  real  meaning  of  "agotra".  This  is why

　　   Kuei-chi  selects the above theories of LAS and MSA,

　　   and  claims   that   the  Fifth   Nature   comprises