Berkeley, 1961 p.59

　　   36. YCBhVY [c-t] =瑜伽论记 TTP 42. P.615 a-b

 

 

 

　　　　　　　　　　　　  P.400

　　　　　　　　　　　　  p.401

 

 

　　   提要

 

　　　　  「心经」虽不是唯识论书之一，但是窥基在「心经幽赞

　　   」中，不但引用「瑜伽师地论」及「大乘庄严经论」等唯识

　　   学说来解释，又改造其学说为他的新学说，其中「阿颠底迦

　　   」当做五种姓别的第五，可认为含有三种问题.因此本论文

　　   如下说明其三问题。关于第一问题 -- 窥基在「心经幽赞」

　　   为何省略「一阐提迦」及「阿阐底迦」 (大悲菩提阐) ? 为

　　   此引述「楞伽经」，「大乘庄严经论」及「瑜伽师地论」的

　　   学说，以便找出窥基在「成唯识论掌中枢要」中主张第五「

　　   无种姓」含有三种 (一阐提迦、阿阐提迦、阿颠底迦 )的来

　　   源。关于第二问题 -- 如果窥基不支持大悲菩萨阐提，为何

　　   他在「心经幽赞」主张观自在菩萨已成等觉?为此再引用「

　　   法华玄赞」及「瑜伽论记」的学说，而证明窥基有承认大悲

　　   菩萨。关于第三问题 -- 如果窥基坚持「无种姓」唯是「阿

　　   颠底迦 (毕竟 )无种姓」，为何他在「心经幽赞」主张第八

　　   识与第七识是善性，又选择佛性与如来藏等来解释五重唯识

　　   中的第五遣相证性? 为此做比较表加以解释等。而了解窥基

　　   于「心经幽赞」中，没有接收「毕竟无涅盘法」。在结论上

　　   ，作者提供两想法为解决问题的要键: (1) 「心经幽赞」中

　　   的「阿颠底迦」含有两种 "aatyantikagotra"  ( 毕竟无种

　　   姓 )  与 "aatyantikagotra"( 毕竟种姓 )的意思。(2) 「

　　   阿颠底 迦」的颠」是「阿阐底迦」的「阐」的错字。 除了

　　   以上两种以外，也可主张「无种姓」应恢复为第五种姓，因

　　   为窥基在 「述记」中主张它含有三种「一阐提迦、 阿阐提

　　   迦、阿颠底迦」。