此会显示大自在天，对于刚强难化之众生，慈悲济度，示入降三世明王愤怒三昧之相。降三世明王，折伏贪、嗔、痴、三毒之烦恼，此乃现大悲至极之方便身。

九、降三世三昧耶会

入明王之三昧，已于上一会（前第八会）示现明王暴恶愤恶之身，今会乃示显明王之三昧耶形——弓、箭，所以凭大悲之本誓，遍及世界也。

三轮身

如此以上九会，乃大日如来一身之上，就三轮而建立曼荼罗也。该摄大日如来所具之自性轮身、正法车仑身、教令轮身、三德。由羯磨会至一印会之前六会，大日如来中台自性轮身之曼荼罗。自性轮身者，宇宙万有本地佛体，住于端严寂静之如来相之谓。次第七理趣会，乃金刚萨埵之曼荼罗。金刚萨埵者，大日如来所现之菩萨身，亦即大日如来之正法车仑身。所谓正法，乃化益一切众生之柔和慈悲菩萨相，故现正法车仑身之曼荼罗。其余八、九两会，乃降三世明王之曼荼罗。菩萨之摄受门，教化一切难度之众生，住于折伏门，现明王身，具忿努威猛之明王相。遵奉佛之教令，故称教令轮身，显示教令轮身之曼荼罗。

向上门之九会

若就行者边而说，则真言行者，既发心思得无上菩提，光入住降三世明王三昧，即断却贪、嗔、痴、三毒之烦恼。既住三昧之相，再观三昧耶形，再次则观明王形像，如是如是，行者自身，与明王融合为一体。此乃一、二两会此表之意义也。从入明王三昧，断三毒烦恼，而至欲、触、爱、慢等烦恼，于是由此而悟得菩提之妙理，生未曾有之大欢喜，此乃第三理趣会所表之意义也。烦恼即菩提之理趣，既已体会有得，自证圆满，则登大日觉王之位，坐于法界顶。此乃第四一印会所表之意义也。获得已成四佛之加持力，则可以决定成佛之义。而开显四智印，此乃第五四印会之意义也。从四印会显现三十七尊，入诸尊供养门三昧，而互相享受法乐，此乃第六供养会之意义也。供养仪式终了，即入三十七尊之微细定，由是而成法曼荼罗之全身，此乃第七微细会之意义也。由法曼荼罗变起三昧耶形，而表出各尊内证之本誓，此乃第八三昧耶会之意义也。由三昧耶形而变现大曼荼罗之佛身形像，由是而成就佛身，此乃第九羯磨会之意义也。

总说

以上乃九会曼荼罗之二重次第，已分别说明，现则作总说。所谓金刚界者，实乃五部之曼荼罗也。一切诸佛菩萨，皆由五部摄。五部者。佛部（佛大定的德性）、莲花部（佛大慈悲的德性）、金刚部（佛大智慧的德性）、如此谓之三部。三部之中，由佛部开出宝部（佛之无边福德）、及羯磨部（佛事业成办之功德），此又名五解脱轮。其中尊乃五部之教主。佛部为大日如来，金刚部阿［门＠人人人］如来，宝部宝生如来，莲花部阿弥陀如来，羯磨部不空成就如来，各尊乃各部之代表也。金刚界九会，全部有佛一千四百六十一尊，复于每尊有无量之眷属围绕，如此繁多之佛菩萨，亦不过显示佛智之一端而已。

16、胎藏法曼荼罗

胎藏法曼荼罗，乃依大日经而绘画，建立十三大院。现图曼荼罗中之四大护院，乃四门相向之守护天，故实十二大院也。

略图如下：

一、中台八叶院

中台八叶院，位于胎藏曼荼罗之中央。大日如来住于中台，宝幢（东），开敷花王（南），无量寿（西），天鼓雷音（北）之四佛，分处于四方。普贤（东南），文殊（西南），观音（西北），弥勒（东北）之四菩萨，分处于四隅。四方之四佛，开示大日如来四智之德，四隅之四菩萨，流现四佛对众生之济度。此一中台八叶院，乃胎藏曼荼罗之根本总体，围绕此中台八叶院之前后左右十一院，不外将此总体所具之无量德性，加以别开。要而言之，中台八叶院，乃世间人类八瓣肉团心之心脏象征。究其本来，则五佛、四菩萨之德性，已在此院具备表现。此乃凡圣不二，我即大日之理，端的显示。

二、遍知院

此院中央绘三角形遍知印，故名遍知院。三角所以表降伏之智德。三世十方诸佛之成正觉，皆由以三角之智火，降伏四魔，（烦恼、阴、死、天）而此智德者，诸佛能生之德，列于佛眼佛母尊，故此院又称佛眼佛母院，示如来之正觉，无上胜功德，及诸佛能生之功德也。