这亦是法空之意。关于法空之说不限于大乘一点，

　　　　　　 『大智度论』作者亦早已指出，谓三藏处处说及法

　　　　　　 空。(『大正』二五，二九五下) 同书并谓小乘多

　　　　　　 是先说无常，后说法空。(『大正』二五，五四四上)

　　   135页

　　   (注 18)﹕『大正』二，一六八中。

　　   (注 19)﹕『大正』二，五五○上。

　　   (注 20)﹕『大正』二，七八七中。

　　   (注 21)﹕『大正』九，一三中。

　　   (注 22)﹕『大正』二五，七五六中。

　　   (注 23)﹕『大正』二五，六一九下。

　　   (注 24)﹕『大正』二五，一九七下～一九八上。

　　   (注 25)﹕『大正』三一，六五四下。

　　   (注 26)﹕Idem.

　　   (注 27)﹕『大正』一四，五三九下。

　　   (注 28)﹕『大正』一四，五四四下。

　　   (注 29)﹕『大正』一四，五四五上。

　　   (注 30)﹕佐伯定胤校订，『新导成唯识论』，奈良法隆寺

　　　　 　　　 发行，1972年三版，pp.447-448.

　　   (注 31)﹕Ibid.,p.448.

·期刊原文

印度大乘佛教思想的特色

吴汝钧
中华佛学研究所研究员
中华佛学学报第一期(1987.03出版)
页123-135

--------------------------------------------------------------------------------

　　   123页

　　   提要

　　　　  本文旨在检讨现代学者的说法，和就有关经论自身的说

　　   法，来看印度大乘佛教思想的特色。作者以为，此种特色为

　　   「不舍世间」。此种对世界的态度，贯通一切大乘经论（尤

　　   以大乘经为然），而表现于空、佛身等重要观念中。

　　　　  佛教起源于印度。这个宗教思想有二系︰大乘与小乘。

　　   本文的目的，是要检讨现代学者的说法，和就有关经论自身

　　   的说法，来看大乘佛教思想的特色。首先，我们要对大乘佛

　　   教的兴起，作一简单的交待。又本文所谓大乘佛教，指在印

　　   度发展者而言。

　　　　  一、大乘佛教的兴起

　　　　  大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动，对佛

　　   教的发展，有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史，

　　   并不明朗。现代学者多以为它的兴起，大抵是在纪元前一世

　　   纪至纪元后一世纪。若追寻其渊源，则可更推前至

　　   124页

　　   佛灭后一世纪。在那个时期，佛教分裂为十八个或更多个学

　　   派，各有其特异的教理。其中的十一个学派，被视为保守的

　　   正统者﹔这正统即后来所谓「小乘」之意。其余的七个学派

　　   ，由大众部（Mahasanghika）领导，表现较开放的态度。这

　　   大众部便是大乘佛教的发端。

　　　　  在思想上，大众部一方面批评保守者的阿罗汉（arhant）