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印度大乘佛教思想的特色(38)

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       大﹔由三大阿僧祗劫无间修故。 五者巧大﹔由不舍生

       死而不染故。 六者果大﹔由至得力、无所畏、不共法

       故。七者事大﹔由数数示现大菩提大涅盘故。」 (注26)

 

     此中我们要特别注意行大与巧大。行大是具足自利与利他行

     ﹔巧大是不舍生死而不染,即是不舍生死烦恼,但亦不为其

     所染着。生死烦恼实是就世间而言,不舍生死烦恼,其实是

     不舍世间。故行大与巧大,都是不舍世间之意。

 

      七、不舍世间的特色

 

      由上所论,我们可以说,大乘思想的特色,在于不舍世

     间这一精神方向,或生活态度。这当然是与小乘思想相对比

     而言。我们不说这是大乘的本质,那是避免读者误解大、小

     乘各有不同的本质之故。我们认为,大、小乘在本

 

     133页

 

     质上是相同的,它们都从『缘起性空』这一基本认识出发,

     都求解脱。它们的分歧,是在对世间的态度方面。

      这不舍世间的态度,可以说,贯通着一切大乘经论,而

     尤以大乘经为然。上面提到的『维摩经』,可以说是最显明

     的例子。它的名句,如「不断烦恼,而入涅盘」(注27),「

     菩萨于生死而不舍」(注28),「但除其病,而不除法」(注

     29),说的都是这个态度。

      另外,唯识宗的涅盘观,也有表示这种态度之处。按『

     成唯识论』论涅盘,分为四种﹕本来自性清净涅盘、有余依

     涅盘、无余依涅盘、无住涅盘。(注30)『成论』解释最后的

     无住处涅盘谓﹕

 

       「谓即真如,出所知障,大悲般若常所辅翼。 由斯不

       住生死、涅盘,利乐有情,穷未来际,用而常寂。 故

       名涅盘。」 (注31)

 

     此种涅盘,具有积极进取的意义。「利乐有情」与「用」,

     都表示不舍离世间之意。

 

     批注

    

     (注  1)﹕Cf. E.Conze, "Mahayana Buddhism",  in his

        ThirtyYears of Buddhist studies. Oxford:

        Bruno Cassirer, 1967. pp.50-51.

    

     (注  2)﹕『大正』一,二下。『大正』指『大正新修大藏

        经』下同。

    

     (注  3)﹕『大正』二,二○○下。

    

     (注  4)﹕『大正』二,六四○上。

    

     (注  5)﹕D.T.Suzuki, Outlines of Mahayana Buddhism.

        NewYork: Schocken Books, 1963.p.10.

 

     134页

 

 

    

     (注  6)﹕Ibid.,p.2.

    

     (注  7)﹕Ibid.,pp.4-5.

    

     (注  8)﹕Ibid.,p.9.

    

     (注  9)﹕E.Conze, "Mahayana Buddhism", p.53.

    

     (注 10)﹕Ibid.,pp.54,62.