希望镜中人笑，自己要先笑；要镜中人可爱，自己要先表现可爱。所以，我们要外同他善——和；内要自谦自卑、对人敬重，这样才可称为六和僧，这也是学佛的初步。

　　总之，要和合大众，外在的身体行动要与人和，内在也要时时自我警惕，用功去除贡高我慢，时时缩小自我，扩大心胸，如此人际间才能一团和气。

　　佛门六和敬的意义

　　「僧乃六和上士」，佛教依靠僧伽延续慧命，而僧伽团体中，出家弟子共同生活，不能缺少六种和敬——据《法界次第初门》六和敬初门第五十之记载：「外同他善，谓之为和；内自谦卑，名之为敬；菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故名和敬。」六和敬又作：

　　戒同和敬——以方便善巧同持戒品，而无有乖诤。

　　见同和敬——以方便善巧同一切知见，而无有乖诤。

　　行同和敬——以方便善巧同修诸行，而无有乖诤。

　　身慈和敬——平等大慈以修其身，常与众生一切乐事，而无有乖诤。

　　口慈和敬——平等大慈以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，而无有乖诤。

　　意慈和敬——平等大慈以修其意，常知众生诸根性欲，与众生乐，而无有乖诤。

　　（另据《祖庭事苑卷五》列举「六和」为：一、戒和同修；二、见和同解；三、身和同住；四、利和同均；五、口和无诤；六、意和同悦。）

　　修行的第一步就是持戒

　　首先说「戒同和敬」——以方便善巧同持戒品，而无有乖诤。

　　「戒」是佛陀为弟子制定的规矩，大众之间彼此要能够共同持守，方能成立一个清净和睦的教团；所以佛陀制戒，用意之一即在和合大众。在家弟子一定要持守五戒，而出家弟子更要持守戒律——比丘应持二百五十戒，比丘尼则有五百戒；戒律确实繁多，但若用两个字来概括，就是「勤、息」——「勤」是殷勤，「息」是息灭，亦即「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。人我之间所以争长论短、斤斤计较、不能和气相处的原因，在于凡夫贪、瞋、痴三毒炽盛。既然志愿修学向道，首要功课就在于息灭贪、瞋、痴这三种造成人我不和睦的毒火，如此才能免去人我是非的争斗。

　　因此，不论在家弟子或出家弟子，若能持守戒法，就能通达人事习俗，同时亦能透彻了解佛陀所说的真理。看开一切，那么人我之间还有什么是非对错可计较的呢?

　　曾经有两位年轻的比丘尼问我：「在修行期间是否遇过任何困难或烦恼阻挠道心?」我回答：「我不曾想过自己有什么烦恼。因为我在出家前已先看清目标——明白自己为什么要出家；既然认清目标，也了解从凡夫的起点要追求圣人的境界，其间的道路一定非常坎坷，必定要经历人事的磨练；而人事的磨练，正是开创康庄道路的基石。既然遇到困难是理所当然，自然也可顺藉逆境以增上缘，哪还有什么烦恼阻挠呢?」

　　所以，一般人的烦恼皆来自不能「看开」，若能够明白真理、看开一切，就没有什么好计较的！「乖」字是相互违背的意思，大家志同道合追求佛陀教法，既然目标相同，彼此间的意见不相违背纷争，即能同心、同道、同志，相互勉励，彼此没有违背乖离的情形，这就称作「戒同和敬」——同持戒品，而无有乖诤。

　　勤修戒定慧，息灭贪瞋痴

　　须知众生与我们平等，不只我们可以修行、可以成就，其实一切众生皆有佛性，同样能证得菩提。所以，我们应该敬重一切众生如敬诸佛。这就是「亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故称为同戒和敬」。

　　《法华经》提到，「常不轻菩萨」每见到人就恭敬礼拜，有人觉得他非常奇怪，因此轻视他、辱骂他，甚至认为他好欺负，还以脚踢他、用杖打他、拿石头丢他……。但是他仍然以欢喜心接受，口中常说：「我不敢轻视汝等，汝等将来皆得作佛……。」即使面对欺负他的众生，他也恭敬如是。

　　我们应学习常不轻菩萨的精神——常礼敬众生，则无名利「贪」着心；不轻视一切众生，尊重人人皆能成佛，则无「瞋」恨心；任人打骂而不计较，则无「痴」迷念。这就是息灭贪瞋痴，亦是修忍辱戒，此即僧团和睦的泉源。

　　学佛的目标是修得智慧，而想得到与佛同等的智慧，就必须努力下功夫!修行的第一步就是持戒，持戒之道，莫过于息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。我们一定要相互鼓励、彼此尊敬，「同持戒品，而无有乖诤」，才能成就一个圣洁和睦的宗教团体。

　　见解一致，相互尊重

　　其次是「见同和敬——以方便善巧同一切知见，而无有乖诤。

　　一个圣洁的教团首重和睦与融洽，同修间因为同受教法、同持戒品，所以道理透彻、目标专一，见解也不会纷歧；见解一致则能相互尊敬，相互赞叹；彼此宽恕与礼让，这分和合的气氛自然让人生出恭敬心，也能吸引大众加入这个团体。

　　出家众的责任非常重大！除了自度以外，更要度人；除了教育自己之外，还要能令他人对僧团产生欢喜心!因此，在日常生活中一定要表现出和睦的气氛，使身形、动态与声音皆能度人。

　　既然要教育他人，就必须「扬善」。人与人之间相处，不可一天到晚言说是非，应该多赞叹、多表扬善事，常常赞扬他人的长处，藉此以鼓励大家多做好事。

　　只是凡夫皆有「我能胜人，人不能胜我」、「只想赢人，不让人赢」的心理——他人比我优秀，我便尽量遮掩他的优点，而极尽所能去渲染他的缺点，以表示他不比我好；这就是凡夫。圣人则不然，他能忍一切恶、看淡一切恶，而且能拳拳服膺良善之事，认真推动，此即是圣者之所以为圣者啊！

　　我们既然是佛的弟子，当然也要学习圣者的行谊，以善巧方便的言谈举止度化众生；无论是相互对话或彼此相处，总要表现温柔和善的态度，广结众生缘，作为佛教度人向善的桥梁。这就是「同一切知见，而无有乖诤」。