佛陀以各种方法引导我们，最主要的目标是要启发我们的大乘精神，使每个人都能加入大乘的事业。大乘事业就是救人的工作，菩萨精神就是大乘的精神。我们要自己培养这种精神，也要引导大家身体力行去做救人的工作——「大乘事业」，此即《法华经》的精神。

　　志玄虚漠，守之不动

　　《无量义经》的「德行品」经文中有一句「静寂清澄，志玄虚漠」，就是教我们要以清净的心念，立大志弘大愿。玄是极深之意；佛陀除了要我们发大心、立大愿、行大行之外，又教我们「守之不动，亿百千劫」，即是以恒持心时时身体力行去救人，生生世世都不退转这分道心!

　　今天大家生活在平安、富裕的环境中，应该好好把握因缘，充实自己未来度众的力量。彼此广结善缘，携手并进常发悲悯心，为世间苦难众生多付出!然而有「一念」悲悯之心还不够，还必须将这念心付诸行动——从事救人的工作、造福人群，如此才能成就「佛」的境界。

　　若只是发心说：「我想救人，我很同情他……。」这仅是一个因，并没有造缘，有因无缘则菩提善种无法增长，仍然会腐烂!大家要知道，有了因若欠缺缘的聚合，不合时宜，也不能发挥作用。

　　诸位，我们每个人都有一颗很好的种子，也就是成佛之「因」。如果不采取行动、身体力行，那就是无菩萨的「缘」；欠缺缘，则不能成就任何事业。

　　日行万善，增长大乘

　　一年三百六十五天，一天天很快就过了!希望大家莫浪费时间，要好好利用时间，培养善种，造就善缘。总而言之，如果想当一位「菩萨」就必须日行万善，观一日之事，立万世之善愿！仔细观察这个人间社会，并且好好地思考，才能真正体会佛陀的悲心本怀!把握时机因缘立下宏愿，生生世世常行菩萨道。

　　前面已提过《无量义经》的一句话：「志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」立志一定要弘大，并守持不变动。要做到这样，必须善用智慧观察人生，若能以智慧来观察人生，自然能悟得人生的境界，能守持亿百千劫的善愿。

　　一般人的善心都是浮沉不定，今天看到某事令他非常感动，就想赶快修行；但遇到别的境界，或听到别人说的几句话，心又跟着动摇，这样如何能「亿百千劫，守之不动」呢?

　　大家要学佛、学菩萨一样——「智慧日月，方便时节，扶疏增长大乘事业。」日子过得很快!每过一天就减少一天，不知到了明年的今天，我们究竟能增长多少大乘事业呢?日子减少，我们的大乘事业应该有所增长；相对的，我们的智慧也要增长。所以，希望大家努力精进于菩萨道上，福慧双修!

　　四.劝进行者

　　以戒为师

　　不断点亮他人的心光

　　以戒为师

　　「修行」就是修心养性、端正行为；「心」修得好，言行自然光明磊落、端正庄严。

　　一分耕耘，一分收获

　　学佛，就是要学得心定、心静，将所听之法表现于日常生活中；若听法之后就忘了，仍然以原来的习气待人处事，那么不管学佛学了多久，都只是在原地踏步，甚至愈学愈退步，这样有什么用呢?

　　修行，一定要脚踏实地，身体力行，在自心上下功夫；光是外表看起来很有修养，内心若不踏实，终究一无所成!

　　一分耕耘，才有一分收获。修行想要成就，一定要身体力行，绝对没有「我吃你饱、我修你成」的事。

　　「贪念」扰乱心性

　　出家人与在家人的生活方式虽然不同，但是修行的次第是一样的，同样是三皈、五戒、十善、三聚净戒，这些都必须好好守持，绝对不可马马虎虎、随随便便；稍有一刻偏离了戒律，心就会乱了!

　　心性散乱，无法好好守住道心，其实就是「贪念」作怪——贪荣华、贪富贵、贪权位、贪名利。唯有「戒」，才能对治贪念。

　　所谓「衣食可去，戒不可离」，即使没有衣穿、没有饭吃，也决不能舍弃做人的规矩与菩提道心!

　　「戒」是修行人的盔甲

　　学佛不容易，必须克服长时间的心灵挣扎，才能踏上学佛之路。可是，佛门的修行与社会型态差别很大！在社会上所争取的是「名」与「利」，而佛门中追求的是「道」与「德」。所以，在生活上难免有很大的冲击，不易平稳下来。

　　好不容易花了一段很长的时间降伏矛盾的心理，如果又离开了道，想再调理混乱的心绪及追求名利的习气回来修行，就要再从头开始。人生无常，能有多少次从头开始的机会呢?

　　所以，修行一定要有决心与耐心，决不可以今天学学看、明天试试看，若时时抱着试探的心态，那么永远都是「从头开始」，永远无法成就道业。因此，学佛一定要有恒心，不可须臾离佛，不可刹那离道；道心一离，名利心立即产生，岂可不慎！

　　学佛也不能像天气一样时晴时雨、变化不定!如果以强烈的心念求道，想现求现得，是非常危险的，就像雨水太多，易成大灾；如果一天雨、半年晴，则干旱枯竭，菩提心枯萎。所以，修行应像细水长流，不急不徐，绵绵密密；一秒钟都不能停止，道心一停，名利心很快就会占领进来。

　　道心与名利永远都在相互交战，道心稍微退堕，名利心很快就会浮现，占据道心的位置。所以，佛陀将修行者比喻为战场上的士兵，必须精进勇猛地抗拒种种无明习气；而戒律，就是保护修行者的盔甲。

　　佛灭度后，以戒为师

　　佛陀说法四十九年，灭度之前刚好讲完《法华经》。他觉得还有一件事尚未圆满，就是亲恩未报——佛陀成佛之后，度化俗家的妻、儿及抚养他长大的阿姨出家修行，父亲净饭王亦接受他的教化；但是，唯有在他出生后七天就往生忉利天宫的母亲尚未度化。所以，佛在讲完《法华经》、世缘将尽之时，到忉利天宫为他的母亲摩耶夫人讲《地藏经》。因此，《地藏经》又称为佛门的「孝经」。