例如有些人自称信佛、学佛，但却忽略家庭的照顾，每天跑道场，执着于打佛七、赶法会，或者受戒之后回来就说：「这件事我不能做，那件事我也不能做。」使一个原本美满的家庭不得安宁!像这样的人，尽管讲经说法再怎么好，又如何能圆融地负起人生应尽的责任。

　　学佛要力行、合群

　　学佛并非要脱离人群；能与人和睦相处，才是真正的学佛！我常强调：每个慈济委员都必须从自身做起，从自我修养开始，渐进影响家庭，然后净化社会；这是我三十几年来，一直努力推行的佛教精神。

　　处于现今社会，觉得人生茫茫，不知道做人目的而耽于纸醉金迷的人比比皆是！

　　我们非常幸福，不但既得人身，又能听闻正法；社会上有些人虽然有心追求道理，但是现在的宗教很复杂，若无法正确地选择，往往会迷途而不知返。我们应该要心中存「诚」，不是为私「我」信仰，要为利益大地众生，选择正确的人生方向。

　　所以，学佛一定要学得内心纯诚厚德，不可只学得表面能说善道。只对文字认识深入，对佛法并无助益；总之，最重要的是身体力行。

　　信近于义，言可复也

　　「诚信」，是学道的根源。一个人要成就事业或道业，不能离开诚与信。凡夫心之所以会迷茫，就是因为彼此少了一分「诚」意，「一念无明起，三细六粗（烦恼）生」，相互欺瞒、诈骗的事也就屡见不鲜！

　　孔子的弟子曾参常常警惕自己：「君子慎其独。」——在众目睽睽下能够保持君子风度没什么稀奇!因为人多时，会随时注意自己的言行举止；最容易疏忽的是个人独处时，以为没有人看见，自己的缺点及不符合道德的行为便不经意显露出来。所以做为一个君子，在四下无人时，更要提醒自己威仪端正。

　　孔子的弟子修身养性，就是这么谨慎！他们不单是训练自己的文学和辩才，更注重心性的修养。我们学佛者的目标是超凡入圣，所以要更加谨慎，清净心地。

　　说话时，不论对很多人说话，或只对一个人说话，态度同样要有诚意。「信近于义，言可复也」，一个人讲话非常有诚意，且这个诚是扎根于义的，则说话的人必能确实力行佛陀讲经「不增不减」的精神——对众人说法不增，对一人说法不减。这就是「信近于义」，也就是「发自于诚」。

　　闻思修要发于诚

　　想要心无杂染，就要有一分真「诚」的修养。佛法中「闻、思、修」——意指听经不是为了与人辩论，而是要好好用心地听；听了以后，深入地思考，悟透人生时间短暂，体会生命的宝贵；思考以后，将经中的道理表现在行动上，启发良知，发挥良能，该做的事积极去做，不该做的事要戒止；这一切都是发自「诚」心。

　　善的法门要勤修，恶的心念要息灭。所谓「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，戒定慧就是出于真诚的闻思修；我们学道要好好地培养这个「诚」字，设若缺乏诚心，任凭你说法说得再好，也只能暂时吸引人；然而如果言行不一，则无法使众生信服，反而侮辱了佛门。因此，会不会说法不重要，老实修行、身体力行才是最重要！

　　信是诚的起步

　　圜悟禅师说：「学道存乎信，立信存乎诚。」我们要以诚来学道，但是起步一定要从信开始；「信为道源功德母，长养一切诸善根」，要学道、成就功德，一定要先建立自己的信用；若无法让人信任，则连做人的根基都欠缺，何况是学道、识理呢?因此，我们每个人都必须好好维守信用。

　　慈济志业任重道远，这一条长远的路，最初也是起源于「信」。当初创建慈济医院时，没有寸土片瓦，我只不过说一句话：「我想盖医院。」全省慈济委员就以我的意愿为意愿，努力护持建院志业。也因为这么一句话，虽然遭遇很多困难，但为了「言出必有信」，还是力行建院志业，这就是守信用、负责任。总之，「信」是做人的基本，建立信用后才能达到诚的境界。

　　圜悟禅师又说：「存诚于中，然后俾众无惑；存诚于己，可以教人无欺。」一个人内心若能常存一个「诚」字，则开口动舌、举手动足，一切行为举止就可得到大众的信赖。做人常常存着一分诚心，才得以教导别人不可欺骗；自己若不诚实，常常欺骗别人，搬弄口舌是非，却要教诲别人不欺骗，那就很难了！

　　记得我计画创建医院时，有一次到土城拜见广钦老和尚。老和尚平日禁口不语，那天却对我说了许多话。有位委员问他：「老师父!我们想建医院，您说盖得起来吗?」他拍拍我的肩膀说：「你心无欺，医院一定建得成！」当时，我体会到「欺」就是「诚」的相反；若有一分诚，医院一定建得成。如今，这句话已经应验了！

　　诚信是做人的基础

　　道业唯有以「诚」方能成就，人间的事业也是一样；若时常存心欺骗他人，说话欠缺可信度，这样的人无论到哪一个地方，都是窒碍难行。希望诸位记住「唯信与诚，有补无失」。

　　修行者要能善体人意，不能只顾到自己的感受，而不站在他人的立场为人着想。我们应该学习善体人意：不要当一个常常需要别人来善解自己行为的人，而是要当一个能够常常善解他人的人。

　　我曾说过，什么人我都可以原谅，唯有「不诚」与「不信」这两种人，我比较不能原谅；但我不会放弃他们。平时说话不诚实的人，有时我就当他没说，有时会将他的话打折扣，十分只能信几分。至于无信的人，我不会重用他，不过，我同样不会舍弃他，我会让他有机会好好反省、改过。总之，「事相」上我必须去分别人的诚信与否，而「理相」上则不放弃任何人。

　　举手投足都在下种

　　我们要相信佛教所说的因果，不要以为此生结束后就什么都没有了!种如是因，将得如是果。慈济之所以有今天，全靠众人护持，这个缘是累生累世结来的，所以我们一定要相信「因缘果报」，一定要有耐心，不但在发菩提心，还要有长远心，好好照顾我们的善缘种子。