佛陀教导的理财法

　　佛陀曾教我们理财之道，即是将财产做四分法，以善用世间财，培育功德法财。

　　首先将财产分作四等分，将第一分用来报答父母恩。万善皆以孝为首，人要以孝为先，修学佛法也要以孝为先；将财产的四分之一供养父母，让父母的生活温暖饱足，他们想做什么事业或善事，想布施或拜佛，都要满足他们，完成他们的道业。所以，一定要以充足的生活资产孝养父母，让他们能够自由运用。

　　第二分用于培育下一代。做人要有责任心，要为子女留一份基金，使其能安心完成学业。所以，四分之一的财产是为子女留存教育基金。

　　第三分留作家庭生活平安的事业基金，即现世生活的费用。

　　第四分用来供养三宝、做社会福利救济事业。佛陀教育我们应延续佛的慧命，如何延续呢?就是要造福人群，将四分之一的财产做社会福利事业，同时进修自己的福业和慧业。

　　今生此世能生长在这福地，享受丰衣足食的生活，是因为我们过去生中曾累积了造福人群的福业。佛陀希望我们的「福」能绵延不绝，所以鼓励我们以四分之一的财产造福人群、布施众生，这就是舍世间财修取功德法财。因此我在此与大家共勉，希望大家学习佛陀所教导的理财法，来处理世间财，为自己培福和造福。

　　知福惜福再造福

　　慈济志业，福慧双修

　　佛陀一再教育学佛者要与佛心一致，所以鼓励大家要常念佛。念佛法门是佛教中修行最方便、最安稳，也最简捷的一个法门。但是，念佛只不过是一种方便法，最重要的还是要能深入念佛法门。念佛法门到底教我们什么呢?教我们「福慧双修」啊!教我们好好的修福、好好的修慧。

　　智慧是从善根中产生，所以要好好的培养善根。想培养善根就必须扫除烦恼的念头，去除不良的习惯、不好的见解，将邪思邪念转成正思正见；扫除了杂乱心、烦恼心，智慧与菩提的善根就自然成长和显现，所以我们要念佛。而念佛最重要的是要「以佛心为己心」，念阿弥陀佛就是以阿弥陀佛无量的智慧、无量的光明，为我们的智慧与光明；以阿弥陀佛的恒常心为我们的心；以阿弥陀佛的慧命为我们的慧命，这就是培养善根。若能念到这种程度，我们的智慧就能逐渐具足和显现了。

　　但是只偏重于修慧也不行，一定还要同时造福人群，意即修福。修福就是要付出，真正身体力行的付出。例如慈济志业，虽是救济人间的事业，其实它就在培养我们的善根福德。因为娑婆世界多苦难、多病厄，这些苦难、病厄的众生，由于过去生中缺少修福，所以今生此世遭受贫穷、病苦折磨，需要别人的帮助。

　　佛陀救济众生，只凭一分力量做得到吗?不可能的!所以他要启发众生、教导众生。以佛心为己心，以菩萨的手做我们的手，发菩提心、行菩萨道救度众生；众生若得救，就等于累积了我们的福德；贫困众生若得到我们的实质帮助，在佛性中我们便可以种下成佛的因。此即借事以启理，借这些贫困的众生，启发我们悟见佛陀的真理。

　　因此要懂得「舍」，若舍不得就不能去除烦恼！人生的烦恼，多数都从「欲」产生，要去除欲念，就要「舍世间财，修功德法财」将世间的物质布施给众生，自然可以得到法财。所以，佛陀教导我们念佛的法门，就是要我们福慧双修；而福慧双修即是舍世间财，修取功德法财。

　　贫中之福

　　人生是苦，一切众生随业力牵引而分布不同地方，由不得迷茫众生自由选择，这是因为「不觉」；所以佛陀出现人间施行教育，教导众生了彻人生的道理——「觉道」。如何觉道呢?就是要发菩提心，修菩萨行。如何修菩萨行呢?就是要多发心，为苦难众生多付出！

　　世间苦难有多种，有贫困的苦难、处于战火的苦难，有饥荒、无粮可食的苦难。由新闻广播等媒体，我们清楚可见！例如巴勒斯坦因战争不断，曾发生断粮情形，造成饥荒。他们的民生物资都来自外援，然因战火不停，援粮路线都被截断，使当地居民濒临饿死边缘；由于无法得到外援，百姓无粮可食，落得吃猫、吃狗以度日，甚至向政府要求吃人肉以维生。由此可知，只要国家战火不息，将导致百姓不得安宁、长久处于生命危险和断粮的危机！

　　和他们悲惨的景况相比，今日的台湾真是幸福无比!但是在这丰衣足食的社会里，也一样有暗角的苦难众生受饥、受寒，迫切需要济助；所以大家要发心，一起呼吁社会上的爱心人士，来帮助这些贫困众生。

　　虽然台湾难免也有暗角的贫困众生，但是和国外相较，他们还是满有福!因为在台湾有像慈济这样的善心团体——几百万善心人士的救济，给予温暖的照顾和帮助。反观国外遥远的战区，虽然我们有心伸出援手，但因国家政治因素而心有余力不足。

　　知足感恩，惜福造福

　　生长在物质生活不虞匮乏的台湾，我们还有什么不满足呢?能共同生长在这块福地，是因为过去生中大家培福和造福，所以我们应该感恩于过去生中曾造这分福因，才能享受今天这分福缘，在此安居乐业。因此，希望大家要有知足、感恩的心，并且懂得知福、惜福再造福；要惜福唯有发菩提心，把握因缘赶快发挥爱心再付出！将过去丰收的种子及时播种，使来生来世能延续这分福缘，再生活于平安幸福的福地，继续行菩萨道。

　　三.读诵大乘

　　宇宙是我们的大学

　　志玄虚漠，守之不动

　　宇宙是我们的大学

　　学以致用，受而持之

　　一年三百六十五天，每天清晨大家都在大殿持诵早课，一般人称之为「修行」。其实，是否这样就叫做修行呢?每天课诵完毕，曾否将课诵内容融入日常生活中的行仪?是否将经文所教「学以致用，受而持之」?如果有，才是名副其实的「修行」。

　　受持的意思，就是接受并拳拳服膺。我们读诵经文后，能将经文的意义在日常生活中应用，就是学以致用；若能分分秒秒都受而持之，则每一刻都是在修行。「如人饮水，冷暖自知」，只有自己亲身体验，才知道个中滋味！