长养慈悲心念成就诸行

　　「六和敬」中前五项——同戒、同见、同行、身慈、口慈的总根源，其实是在于意念——「意慈」，修身之前要先修心，扩大心胸、缩小自我，长养慈悲的心念，进而身体力行，成就诸道行。

　　希望大家自我鞭策、相互勉励，人人沐浴在真、善、美、的人生中。

　　二.具足众戒

　　以大乘心圆满三聚净戒

　　以大乘心圆满三聚净戒

　　「三聚净戒」包括：「摄律仪戒」、「摄善法戒」、「摄众生戒」。这三者聚集大乘诸戒法，聚集世间一切清净善法，所以称为三聚净戒。

　　摄律仪戒是以「严防」为体，严格防范错误的心念与行动，禁止一切恶事，具足庄严威仪。摄善法戒是修习一切善法，摄众生戒是利益一切众生，后二者皆以「勤勇」为本，必须精进、勇猛，不可逃避、懈怠。

　　该持而不持是犯戒，该禁而不禁也是犯戒。所谓「大圣度人，功唯在戒」，「戒」是佛菩萨最主要的度人方式；换言之，舍弃戒法即非真正的学佛者。

　　严防诸恶摄律仪

　　「律」即戒律，是约束、禁止的意思；「仪」是仪态，是日常生活中的举止与形态。摄律仪就是摄持大乘佛法的精神，积极推行该做的事，严格禁止不该做的事。

　　「摄律仪戒」以严防为体，在日常生活中严格防范不正当的心念及行为，将贪、瞋、痴、慢、疑等种种不好的习气断除干净，并且积极培养良好的观念与行为；也就是「勤修戒、定、慧」，「息灭贪、瞋、痴」。

　　《法苑珠林》云：「摄律仪者唯有四（有四项要义）——一者不得为利养故，自赞毁他；二者不得故悭，不施他人；三者不得瞋心，打骂众生；四者不得谤大乘经典。持此四法，无恶不离也。」

　　以感恩心成就诸善

　　「摄善法戒」即修习一切善法，包括身、口、意所行诸善，及闻、思、修三慧、六度波罗蜜等诸善法。

　　以「感恩心」待人处事，就能成就身、口、意的善法。例如，吃饭时专心吃饭，并且深思这碗饭从何而来——粒粒稻种需经过许多人流汗耕种，才能结成累累稻穗；可是稻谷不是拿来就能吃，要用器具碾压，才能脱去谷壳，将糙米变成白米；而白米仍不能直接食用，必须以种种厨房用具炊煮……。总而言之，经由社会中无数农民、劳工、商人劳心劳力、分工合作，我们才能享用到可口营养的饭菜，怎能不珍惜、感恩呢?

　　不但在食的方面当思来处不易，穿衣服时，也应用心思考这件衣服的来源——许多工业界人士、裁缝师及商人互助合作，才能制造出一件完整的衣服；所以，穿衣买衣应该节制，不能浪费。还有，我们走的道路、住的房子，也是许多人劳心劳力的成果。

　　一个人若时时抱持感恩的心，自然成就身、口、意的善业——对众生常怀感恩，所行的必是报众生恩的善行；所讲的必是劝人为善、教人向善的善言；所思的必是仁慈宽厚的善念。所以，在日常生活中以感恩心行善、言善、念善，就是大善啊!

　　修三慧，行六度

　　三慧包括「闻、思、修」，是获得智能的根本方式。

　　学佛是为了启发智慧，要启发智慧就要用心听法。可是听法不是盲目地听，而是认真思考所听到的法，能不能引导我们在日常生活中往善的方向走?能不能教导我们在现代社会里发挥人生良能?以实际行动利益人群?法若是正确的，我们才能接受，否则就不能接受；这都要靠思维、智慧去选择。

　　所以听法时要认真地听，听完后好好地思考，确实是正确、富教育意义的佛法，我们才能付诸行动。

　　我常说，佛法不是只用讲的、不是只用听的，说法的人一定要以身作则，听法的人一定要真正用心去学、用心去修。何谓「修」呢?就是用心学之后能说给别人听，不但能说给别人听，自己也能身体力行。

　　「修」的意思也可说是人与人之间相互琢磨、鼓励、启发。所以，不要把人事当是非，应该将是非当作修练的机会。

　　凡夫大多太爱自己，所以事事多疑，怀疑别人所说的话是不是批评自己?别人所做的事是不是对自己不利?把人与事当作是非而处处起疑心，以这种心态来生活会很痛苦。所以修行时，即使是真正对己不利的是非，也要将其善解，化是非为修行，决不可将人事当成是非。

　　所以「闻、思、修」就是听闻佛法后，对佛法有了认识，再深入去思考。如同孔子所说「温故而知新」，一再温习、反复思考，一面听、一面思考，自然融合成为我们的智识，同时也启发我们的智慧。

　　而且一切佛法一定要身体力行，因为「如人饮水，冷暖自知」。水到底是热的?还是冷的?你要自己喝才知道。修行也是一样，要体悟佛法、开悟证道，一定要身体力行，才能真正觉悟，故称闻、思、修为三慧学。

　　六度则包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如果精进修持就能将我们从凡夫的此岸度到圣人的彼岸。做菩萨必须具备这六种善法，这些善法全部包含在摄善法戒里。

　　慈悲喜舍，善导众生

　　众生心非常复杂，有人心善，有人心恶。

　　「摄众生戒」就是将一切众生不同的习气、心念，导向同一个目标——止恶行善、转迷成智。

　　例如「慈济」将近几千位的委员与数百万会员的心，聚集在一起共同为一个目标努力——「为佛教、为众生」，这就叫做「摄众生戒」。将众生的心凝聚朝向同一目标，故称为摄一切众生。

　　摄持众生有四种方法——慈、悲、喜、舍。

　　「慈」就是予乐，发挥爱心与智慧，使一切众生快乐！

　　所谓「施比受更有福」、「助人为快乐之本」，唯有贡献人生良能、为众生服务，才能感受到深刻而恒久的快乐。所以，不但要解除众生身体上的痛苦，使他们获得健康安乐，更要启发他们慈爱的心念，使他们获得欢喜、安详的心境。