为言诠的「依处」不能不存在，至于「名之言诠」的体性则可以是空

（遍计无，依他有），而且由于「依他起」为染（净）的依止，所以

它必须存在，必须是胜义中「自相有」的存在；而清辨则主张「依他

起」只是世俗的自相有而非胜义的「自相有」（胜义中由本身成就的

存在）----此为唯识宗立宗之不备。又清辨认为「依他起性」虽「生

无自性」，但仍有世俗的施设----种种「语」及「觉」可言，并不须

要以寻求了得「世俗性」的「事体」的方式，建立「依他起」之「有

性」，所以有宗「依他起的生无自性性」未必与圣教一致。更何况若

「依他起」「胜义中有自相」的话，则它不应有「二取显现」可言，

因「自相有」的话则无变异之故。换言之，「依他起」若实有则会导

致数论「自性」变现说的情形。复次，对中观宗而言，于「无自性」

页64

上仍能建立「内外诸法的施设」及「解脱」之可能，不须透过「假必

依实」、建立「施设」的「所依」之「寻求根据」的方式成立「依他

起之有性」。

　　 最后就「圆成实性」的评价而言，瑜伽行派由于较强调「胜义谛

」的「不颠倒真实」这一面，所以认为「了得无之有」的「智」及通

向「胜义」的「入无相方便」仍然是胜义谛；但清辨则坚持了「胜义

谛」与「世俗谛」的各自「分位」，认为「虚空」若比喻「胜义谛」

则不应有种种想生起的可能，同样，以「不可言诠性」来形容「真如

之了得」亦有可能坏世俗的言说。而清辨也指出「法界」有了得则逾

越了「胜义谛」与「世俗谛」的「差异性」，使得「无分别觉」成了

「自性分别」。又瑜伽行派的「无之有」的了得之思想也犯了「增减

执」及有违「菩提平等性」等之过失。更何况，瑜伽行派无法说明「

了得真如智」如何从无始以来「阿赖耶识」中生起。因此，清辨认为

了得「无之有」的「圆成实性」是世俗的「自相有」的存在，而非胜

义中「自相有」的存在。

　　 以上为《中观心论》及其注《思择炎》对初其瑜伽行派「三性思

想」的批判，其对手仍以「相见俱无师」的「无相唯识」为主，其因

明的「比量」的方法已有相当自觉；但是「空性论证的论理」的进一

步的运用以批判有宗的「三性思想」，则有待于后期《般若灯论》二

十五章附录部份对瑜伽行派「三性思想」之批判。

65页

注释

注001  山口益着《无与有之对论》，东京，山喜房佛书林刊，昭和

　　  50年8修订版，页77-78，461-462，499-500，545-548。

注002  山口益编《汉藏对照，辩中边论》，（原铃财木团，东京，

　　  昭和41年）华宇出版社，1985年6月出版，页7-8，14-23，42

　　  -69；霍韬晦《安慧 "三十唯识释"原典译注》，香港中文大

　　  学，页18-110（第一分），页141-150（第三分）"违经难解"

　　  ；125-137页。

注003  台北版西藏大藏经，南天出版社，页571，428页，2-3行；

　　  《MADHYAMAKA-HRDAYA KAARIKAA》梵文《中观心论》），江岛

　　  惠教上课讲义，S-10。

注004  同注1，页461-462。

注005  同注3，台北版，页571，428页，3-5行。

注006  同注1，462-464。

注007  同注3，台北版，页571，428叶5行，江岛讲义S-10。

注008  同上，页571，428叶5-7行。

注009  下川边季由译「无性造《大乘经庄严广注》和译（1）」，大

　　  崎学报137，昭和59年，页3。

注010  片野道雄着《唯识思想之研究》---"无性迼《摄大乘论注》

　　  所知相章之解读"，文荣堂书店，昭和50年，10月1日，页27-

　　  32。

注011  同注1，464-466。

注012  同上，464。

注013  同注3，台北版，页571，429叶1行；江岛讲义，56c-d。

注014  同上，429叶2-3行。

注015  同注1，页469-470。

注016  同注1，页470-471。

注017  同上，页471-472。

注018  同注1，页473-474。

注019  同注14，429叶3行。

注020  大正31册，557。

注021  同注1，476-477。

注022  同注19，429叶3-4行。

注023  同上，429叶4-5行。

注024  同上，页571，429叶5-6行。

注025  同上，429叶6-7行。

注026  同上，429叶7行。

注027  同上，429叶7行-430叶1行。

注028  同上，430叶1-5行。

注029  Th.Stcherbatsky《Buddhist logic》，"Bibliotheca

　　  Buddhica"，XXVi，1932，P444。

注030  同注28，430叶6行。

注031  同上，430叶6-7行。

注032  同注1，页482。

注033  法尊法师编译《释量论略解》，佛教出版社，1984，序，页

　　  3-4。

注034  安慧《中边分别论疏》，山口益译，破尘阁书房，昭和41年

　　  ，页55。

注035  同注32，页483。

注036  同注29，附录，页418。

66页

注037  《讲座大乘‧认识论与伦理学》平川彰等编，春秋社，昭和57

　　  年，页126，347；"PROBLEM OF UNIVERSALS IN iNDIAN

　　  PHILOSOPHY"Ra-ja ramdravid，Motilal Baarsidass，1972，