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一组珍贵的佛教史料(12)

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大怒。
  ⑹ 未极遐蹈:对佛法未得究竟。
  ⑺ 网罟之兴载册:《周易·系辞下》记载:伏羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔”。
  ⑻ 品节:按不同地位、身份而加以节制。
  ⑼ 封疆:国界。罔相陵轹:彼此互不侵犯。
  ⑽ 可赊:可缺。
  ⑾ 扑揥(tì):捕捉。
  ⑿ 用围栏将牲畜圈养起来,等待宰杀。
  ⒀ 佥(qiān):全,都。
  ⒁ 行亦自及:自己将会遭受同样的报应。
  ⒂ 驺虞:一种义兽,不食生物,不履生草,有至信之德。

 

断杀绝宗庙牺牲诏(并表请)

 

梁武帝

 

 

 

  梁高祖武皇帝临天下十二年⑴,下诏去宗庙牺牲⑵。修行佛戒,蔬食断欲⑶。
  上定林寺沙门僧祐、龙华邑正柏超度等上启云:“京畿⑷既是福地,而鲜食之族,犹布筌网⑸,并驱之客⑹,尚驰鹰犬,非所以仰称皇朝

 

优洽之旨⑺。请丹阳、琅琊二境,水陆并不得搜捕。”
  敕付尚书详之。
  议郎江贶以为:“圣人之道,以百姓为心;仁者之化,以躬行被物。皇德好生,协于上下,日就月将,自然改俗。一朝抑绝,容恐愚民。

 

且猎山之人,例堪跋涉;捕水之客,不惮风波。江宁有禁,即达牛渚。延陵不许,便往阳羡。取生之地虽异,杀生之数是同。空有防育之制,

 

无益全生之术。”
  兼都令史王述以为:“京邑翼翼,四方所视,民渐至化,必被万国。今祈寒暑雨,人尚无怨,况去俗入真,所以可悦。”谓断之为是。
  左丞谢几卿曰:“不杀之礼,诚如王述所议。然圣人为教,亦与俗推移,即之事迹,恐不宜偏断。若二郡独有此禁,更似外道谓不杀戒皆

 

有界域,因时之宜敬。”同议郎江贶议。
  尚书臣亶、仆射臣昂、令莹以下,并同贶议。
  帝使周舍难贶曰:“《礼》云:‘君子远庖厨,血气不身翦。’‘见生不忍其死,闻声不食其肉。’此皆即自兴仁,非关及远。三驱之礼

 

,向我者舍,背我者射⑻。”于是依王述议,遂断⑼。
  又敕太医,不得以生类合药。公家织官纹锦,并断仙人、鸟兽之形,以为亵衣裁剪,有乖仁恕。至乃祈告天地、宗庙,以去杀之理,被之

 

含识。郊庙⑽皆以面为牲牷。其飨万国⑾用菜蔬,去生类。其山川诸祀则否。
  乃敕有司曰:“近以神实爱民,不责无识,所贵诚信,非尚血膋⑿。凡有水旱之患,使归咎在上,不同牲牢,止告知而已。而万姓祈求,

 

谄黩为事,山川小祇,难期正直,晴雨或乖,容市民怨。愚夫滞习,难用理移。自今祈请报答,可如俗法所用,以身赛咎,事自依前。”
  前臣曰:夫神道茫昧,求诸不一,或尚血腥之祀,或歆蕴藻之诚⒀。设教随时,贵其为善,其诚无忒,何往不通。若祭享理无,则四代之

 

风为爽⒁。神明实有,三世⒂之道为弘。语其无,不待牲牷之洁。据其有,宜存去杀之仁。周文禴祭⒃,由来尚矣。苟有明德,神其吐诸⒄?

 

而以面为牲,于义未达,方之纹锦,将不矛盾乎?
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  ⑴ 即天监十二年,公元513年。
  ⑵ 宗庙:古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。牺牲:祭祀所宰杀的牲畜。
  ⑶ 梁武帝《净业赋序》自言:登基后,遂“蔬食不啖鱼肉”,“复断房室,不与嫔侍同屋而处,四十余年矣”。
  ⑷ 京畿(jī):国都及其附近地区。
  ⑸ 鲜食:吃鱼。筌:捕鱼的竹器。
  ⑹ 并驱:打猎。
  ⑺ 意为与朝廷慈悲止杀的意旨不相符。
  ⑻ 三驱之礼:古代天子田猎,三面驱围,仅张一面之网。被猎动物迎面奔逃者,可免于猎杀。
  ⑼ 遂断:于是便下令在丹阳、琅琊二地禁止捕猎。
  ⑽ 郊:在郊外祭祀天地。庙:祭祀祖先。
  ⑾ 万国:万邦,各方诸侯。飨万国:朝廷设筵款待朝礼的来宾。
  ⑿ 膋(liáo):肠部的脂肪。
  ⒀ 蕴藻(wēnzǎo):水草。
  ⒁ 四代:指虞、夏、商、周四个朝代。爽:失误,差错。
  ⒂ 三世:指佛家三世因果学说。
  ⒃ 周文:周文王。禴(yuè)祭:薄祭。
  ⒄ 苟有明德,神其吐诸:指祭者若有良好的品德,神是不会拒绝的。

 

诫杀家训

 

[北齐] 颜之推⑴

 

 

 

  儒家君子离庖厨,见其生不忍其死,闻其声不食其肉。高柴⑵、折像⑶,未知内教⑷,皆能不杀。此皆仁者自然用心也。含生之徒,莫不

 

爱命,去杀之事,必勉行之。见好杀之人,临死报验,子孙殃祸,其数甚多。不能具录耳,且示数条于末。
  梁时有人,常以鸡卵白和沐,云使发光⑸。每沐辄破二、三十枚。临终,但闻发中啾啾数千鸡雏之声。
  江陵刘氏,以卖鳝为业。后生一儿,头具是鳝,自颈已下,方为人耳。
  王克为永嘉郡。有人饷羊,集宾欲宴。而羊绳解,来投一客,先跪两拜,便入衣中。此客竟不言之,固无救请。须臾宰羊为炙,先行至客

 

。一脔入口,便下皮肉,周行遍体。痛楚号叫,方复说之。遂作羊鸣而死。
  梁时有人为县令。经刘敬躬乱,县廨被焚,寄寺而住。民将牛、酒作礼。县令以牛系刹,屏除形像,铺设床座,于堂上接宾。未杀之顷,

 

牛解,径来至阶而拜。县令大笑,命左右宰之。饮啖饱酒,便卧檐下。投醒,即觉体痒,爬搔瘾疹⑹,因尔成病,十余年死。
  杨思达为西阳郡,值侯景乱,时复旱俭,饥民盗田中麦。思达遣一部曲⑺守视,所得盗者,辄截手腕,凡戮十余人。部曲后生一男,自然

 

无手。
  齐国有一奉朝请⑻,家甚豪侈,非手杀牛则啖之不美。年三十许,病笃,大见牛来,举体如被刀刺,叫呼而终。
  江陵高伟,随吾入齐。凡数年,向幽州淀中捕鱼。后病,每见群鱼啮之而死。
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  ⑴ 颜之推:字介,琅邪临沂人。初仕于南朝萧梁,后转仕北齐、北周。至隋初,受召为学士。博通经论,虔信佛法,有《颜氏家训》传世

 

,影响甚广。本文即为《颜氏家训·归心篇》的最后部分。
  ⑵ 高柴:孔子弟子,《孔子家语·弟子行》言其“启蛰不杀”,“方长不折”,有仁恕之德。