大怒。
　　⑹ 未极遐蹈：对佛法未得究竟。
　　⑺ 网罟之兴载册：《周易·系辞下》记载：伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。
　　⑻ 品节：按不同地位、身份而加以节制。
　　⑼ 封疆：国界。罔相陵轹：彼此互不侵犯。
　　⑽ 可赊：可缺。
　　⑾ 扑揥(tì)：捕捉。
　　⑿ 用围栏将牲畜圈养起来，等待宰杀。
　　⒀ 佥(qiān)：全，都。
　　⒁ 行亦自及：自己将会遭受同样的报应。
　　⒂ 驺虞：一种义兽，不食生物，不履生草，有至信之德。

断杀绝宗庙牺牲诏（并表请）

梁武帝

　　梁高祖武皇帝临天下十二年⑴，下诏去宗庙牺牲⑵。修行佛戒，蔬食断欲⑶。
　　上定林寺沙门僧祐、龙华邑正柏超度等上启云：“京畿⑷既是福地，而鲜食之族，犹布筌网⑸，并驱之客⑹，尚驰鹰犬，非所以仰称皇朝

优洽之旨⑺。请丹阳、琅琊二境，水陆并不得搜捕。”
　　敕付尚书详之。
　　议郎江贶以为：“圣人之道，以百姓为心；仁者之化，以躬行被物。皇德好生，协于上下，日就月将，自然改俗。一朝抑绝，容恐愚民。

且猎山之人，例堪跋涉；捕水之客，不惮风波。江宁有禁，即达牛渚。延陵不许，便往阳羡。取生之地虽异，杀生之数是同。空有防育之制，

无益全生之术。”
　　兼都令史王述以为：“京邑翼翼，四方所视，民渐至化，必被万国。今祈寒暑雨，人尚无怨，况去俗入真，所以可悦。”谓断之为是。
　　左丞谢几卿曰：“不杀之礼，诚如王述所议。然圣人为教，亦与俗推移，即之事迹，恐不宜偏断。若二郡独有此禁，更似外道谓不杀戒皆

有界域，因时之宜敬。”同议郎江贶议。
　　尚书臣亶、仆射臣昂、令莹以下，并同贶议。
　　帝使周舍难贶曰：“《礼》云：‘君子远庖厨，血气不身翦。’‘见生不忍其死，闻声不食其肉。’此皆即自兴仁，非关及远。三驱之礼

，向我者舍，背我者射⑻。”于是依王述议，遂断⑼。
　　又敕太医，不得以生类合药。公家织官纹锦，并断仙人、鸟兽之形，以为亵衣裁剪，有乖仁恕。至乃祈告天地、宗庙，以去杀之理，被之

含识。郊庙⑽皆以面为牲牷。其飨万国⑾用菜蔬，去生类。其山川诸祀则否。
　　乃敕有司曰：“近以神实爱民，不责无识，所贵诚信，非尚血膋⑿。凡有水旱之患，使归咎在上，不同牲牢，止告知而已。而万姓祈求，

谄黩为事，山川小祇，难期正直，晴雨或乖，容市民怨。愚夫滞习，难用理移。自今祈请报答，可如俗法所用，以身赛咎，事自依前。”
　　前臣曰：夫神道茫昧，求诸不一，或尚血腥之祀，或歆蕴藻之诚⒀。设教随时，贵其为善，其诚无忒，何往不通。若祭享理无，则四代之

风为爽⒁。神明实有，三世⒂之道为弘。语其无，不待牲牷之洁。据其有，宜存去杀之仁。周文禴祭⒃，由来尚矣。苟有明德，神其吐诸⒄？

而以面为牲，于义未达，方之纹锦，将不矛盾乎？
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　　⑴ 即天监十二年，公元513年。
　　⑵ 宗庙：古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。牺牲：祭祀所宰杀的牲畜。
　　⑶ 梁武帝《净业赋序》自言：登基后，遂“蔬食不啖鱼肉”，“复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十余年矣”。
　　⑷ 京畿(jī)：国都及其附近地区。
　　⑸ 鲜食：吃鱼。筌：捕鱼的竹器。
　　⑹ 并驱：打猎。
　　⑺ 意为与朝廷慈悲止杀的意旨不相符。
　　⑻ 三驱之礼：古代天子田猎，三面驱围，仅张一面之网。被猎动物迎面奔逃者，可免于猎杀。
　　⑼ 遂断：于是便下令在丹阳、琅琊二地禁止捕猎。
　　⑽ 郊：在郊外祭祀天地。庙：祭祀祖先。
　　⑾ 万国：万邦，各方诸侯。飨万国：朝廷设筵款待朝礼的来宾。
　　⑿ 膋(liáo)：肠部的脂肪。
　　⒀ 蕴藻(wēnzǎo)：水草。
　　⒁ 四代：指虞、夏、商、周四个朝代。爽：失误，差错。
　　⒂ 三世：指佛家三世因果学说。
　　⒃ 周文：周文王。禴(yuè)祭：薄祭。
　　⒄ 苟有明德，神其吐诸：指祭者若有良好的品德，神是不会拒绝的。

诫杀家训

[北齐] 颜之推⑴

　　儒家君子离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴⑵、折像⑶，未知内教⑷，皆能不杀。此皆仁者自然用心也。含生之徒，莫不

爱命，去杀之事，必勉行之。见好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多。不能具录耳，且示数条于末。
　　梁时有人，常以鸡卵白和沐，云使发光⑸。每沐辄破二、三十枚。临终，但闻发中啾啾数千鸡雏之声。
　　江陵刘氏，以卖鳝为业。后生一儿，头具是鳝，自颈已下，方为人耳。
　　王克为永嘉郡。有人饷羊，集宾欲宴。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾宰羊为炙，先行至客

。一脔入口，便下皮肉，周行遍体。痛楚号叫，方复说之。遂作羊鸣而死。
　　梁时有人为县令。经刘敬躬乱，县廨被焚，寄寺而住。民将牛、酒作礼。县令以牛系刹，屏除形像，铺设床座，于堂上接宾。未杀之顷，

牛解，径来至阶而拜。县令大笑，命左右宰之。饮啖饱酒，便卧檐下。投醒，即觉体痒，爬搔瘾疹⑹，因尔成病，十余年死。
　　杨思达为西阳郡，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦。思达遣一部曲⑺守视，所得盗者，辄截手腕，凡戮十余人。部曲后生一男，自然

无手。
　　齐国有一奉朝请⑻，家甚豪侈，非手杀牛则啖之不美。年三十许，病笃，大见牛来，举体如被刀刺，叫呼而终。
　　江陵高伟，随吾入齐。凡数年，向幽州淀中捕鱼。后病，每见群鱼啮之而死。
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　　⑴ 颜之推：字介，琅邪临沂人。初仕于南朝萧梁，后转仕北齐、北周。至隋初，受召为学士。博通经论，虔信佛法，有《颜氏家训》传世

，影响甚广。本文即为《颜氏家训·归心篇》的最后部分。
　　⑵ 高柴：孔子弟子，《孔子家语·弟子行》言其“启蛰不杀”，“方长不折”，有仁恕之德。