沃焦之石，何气所然？潮汐去还，谁所节度？天汉悬指，哪不散落？水性就下，何故上腾？天地初开，便有星宿。九州未划，列国未分，剪疆

区野，若为躔次？封建以来，谁所制割？国有增减，星无进退，灾祥祸福，就中不差。悬象之大，列星之夥，何为分野，止系中国？昴为旄头

，匈奴之次。西胡、东夷、彫题、交趾，独弃之乎？以此而求，迄无了者。岂得以人事寻常，抑必宇宙之外乎？
　　凡人所信，惟耳与目，自此之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义，或浑或盖，乍穹乍安。斗极所周，苑维所属。若所亲见，不容不同。

若所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，疑大圣之妙旨，而欲必无恒沙世界、微尘数劫乎？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，

海上人不信有木大如鱼。汉武不信弦胶，魏文不信火布。胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来河北，不信有

二万石船。皆实验也。
　　世有祝师，及诸幻术，犹能履火蹈刃、种瓜移井，倏忽之间，千变万化。人力所为，尚能如此，何妨神通感应不可思量，千里宝幢，百由

旬座，化成净土，踊生妙塔乎？

　　释二曰：夫信谤之兴，有如影响。耳闻眼见，其事已多。或乃精诚不深，业缘未感，时倘差间，终难获报耳。善恶之行，祸福所归，九流

、百氏皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、庄蹻之福寿，齐景、桓魋之富强，若引之先业，冀以后

生，更为实耳。如以行善而偶钟祸报，为恶而倘值福征，便可怨尤，即为欺诡。则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又安所依信而立身乎？

　　释三曰：开辟已来，不善人多，而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡猥流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂

教者之为过？俗僧之学经、律，何异士人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之士，略无全行者。以经律之禁，格出家之辈

，而独贵无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养乎？其于戒行，自当有犯，一被法服，已堕僧数，岁中所计斋讲诵持，比诸白

衣，犹不啻山海也。

　　释四曰：内教多途，出家自是其一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水，不必剔落髦发。岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼

也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑；无业之僧，空国赋算。非大觉之本旨也。抑又论之：求道者，身计也；惜费者，国谋也。

身计、国谋，不可两遂。诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。儒有不屈王侯，高尚其事。隐有让王辞相，避世山林。安可计其赋役

，以为罪人也？若能皆化黔首，悉入道场，如妙乐之世、儴佉之国，则有自然粳米、无尽宝藏，安求田蚕之利乎？

　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身，似不连属。及其没后，则与前身，犹老少朝夕耳。世有魂神，亦见梦想，或降僮妾

，或感妻孥，求索饮食，征须福祐，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功德。以此而论，可不为之作福地乎？夫有子孙，自是天

地间一苍生耳，何以身事而乃爱护，遗以基趾。况于己之神爽，顿欲弃之乎？故两疏得其一隅，累代咏而弥光矣。
　　凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今生非一体耳。若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏耶？又君子处世，贵能克己复礼，济

时益物。治家者，欲一家之庆。治国者，欲一国之良。仆妾臣民，与身竟何亲也，而为其勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔，虚失愉乐。一人

修道，济度几许苍生，免脱几身罪累，幸熟思之。人生居世，须顾俗计，树立门户，不得悉弃妻子，一皆出家。但当兼修行业，留心读诵，以

为来世资粮。人身难得，勿虚过也。

(《广弘明集》卷第三) 

《明 佛 论》（一名《神不灭论》）

［刘宋］宗炳 著

　　夫道之至妙，固风化宜尊；而世多诞佛，咸以我躬不阅，遑恤于后。万里之事，百年以外，皆不以为然。况复须弥之大，佛国之伟，精神

不灭，人可成佛，心作万有，诸法皆空，宿缘绵邈，亿劫乃报乎！此皆英奇超洞，理信事实。黄华之听，岂纳云门之调哉？世人又贵周、孔书

典，自尧至汉，九州华夏，曾所弗暨，殊域何感？汉明何德，而独昭灵彩？凡若此情，又皆牵附先习，不能旷以玄览，故至理匪遐，而疑以自

没。悲夫！中国君子明于礼义，而暗于知人心，宁知佛心乎？今世业近事，谋之不臧，犹兴丧及之。况精神作哉，得焉则清升无穷，失矣则永

坠无极。可不临深而求，履薄而虑乎？夫一局之奕，形算之浅，而奕秋之心何尝有得？而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷，至独陷神于天阱之下，

不以甚乎！今以茫昧之识，烛幽冥之故，既不能自览鉴于所失，何能独明于所得？唯当明精暗向，推夫善道，居然宜修，以佛经为指南耳。彼

佛经也，包《五典》之德，深加远大之实；含老、庄之虚，而重增皆空之尽。高言实理，肃焉感神，其映如日，其清如风，非圣谁说乎？谨推

世之所见，而会佛之理，为明论曰：
　　今会自抚踵至顶，以去凌虚，心往而勿已，则四方上下皆无穷也。生不独造，必传所资。仰追所传，则无始也。奕世相生而不已，则亦无

竟也。是身也，既日用无垠之实，亲由无始而来，又将传于无竟而去矣。然则无量无边之旷，无始无终之久，人固相与凌之以自敷者也。是以

居赤县，于八极曾不疑焉。今布三千日月，罗万二千天下，恒沙阅国界，飞尘纪积劫。普冥化之所容，俱眇末其未央，何独安我而疑彼哉？
　　夫秋毫处沧海，其悬犹有极也。今缀彝伦于太虚，为藐胡可言哉？故世之所大，道之所小。人之所遐，天之所迩。所谓轩辕之前，遐哉邈