《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 经典文献 >> 各种佛教史料 >>

一组珍贵的佛教史料(21)

分享到:

 

君子,信誓斯立。丹诚恪勤,白业谐辩。嗟如棠之往累,叹钓濮之来缘。各舍簄业,及鱼梁等,合六十三所。二缘树下,悬唱善哉。五旬座上

 

,遥闻弹指。巨海无际,一时清谧。众生无边,同荷安快!掌擎世界,未粤难思。手把虚空,非名希有。桂阳王殿下,皇枝之贵。思懋闲平,

 

情崇孔释。吐悬河之旨,击节证明。示半月之形,深心随喜。五侯三杰,曾不间然。黄发青衿,咸同踊跃。藏诸篆素,青编落简。树以贞碑,

 

芳声靡绝。假令山止海运,惠施之美犹传。龟吉筮凶,镌勒之功无毁。
  孝克才惭十倍,学堕三余。春搜秋狝,久捐染截。书绅画地,曾何图写。虽复张池并黑,宁拟妙辞?岘石徒刊,非能堕泪。仰熏心之上善

 

,羡山水之清音,寸志片言,乃为铭曰:

 

设位观像,剖极开浑,荡荡为大,苍苍以尊。
膏川泪渎,地脉河源,导疏咨禹,盖取维轩。
嗟乎坎德,至矣坤元,淳风乐土,君临御寓。
明明孝治,穆穆圣主,道冠当今,功高前古。
庆协嘉瑞,美均击拊,仁沾动植,泽及遐宇。
释种高族,身资瓢蓛,匪慕分圭,归心染服。
辞彼缘虑,言旋幽谷,志托松筠,形随槁木。
七觉善诱,五禅清肃,无远弗届,无思不服。
将军邦宰,肩印销罪,淑女良夫,民业珍贿。
靡宏十明,宁追百倍。
不见所欲,忘怀无待,各舍货泉,同成佛海。
泱漭冥蒙,瞻眺唯空,屏师送雨,列子扬风。
鲲鳞以北,极外之东,远水衔日,鲁波驾蓬。
地上之比,山下之蒙,泾清渭浊,朝宗会同。
天台维节,林泉搔屑,顶列三辰,峰危九折。
瀑布高泻,神状姝洁,响若奔雷,皎如素雪。
隆冬不凝,炎旱无竭,石桥杳邈,晨晖映彻。
仰止青霄,俯临丹穴,鸟路云通,人途径绝。
渤澥难边,含情溯沿,嗷嗷岌岌,万万千千。
鼓鳃掉尾,相望自然,壁网无挂,任钩不牵,
歌舼静拽,响俎停膻。行满业大,弘生为最,
断树诚规,翳樊斯诫。哙参灵鹤,敬康神蔡,
随感明珠,于期轩盖,嘉会信征,潜腾是赖。
逝矣虞渊,波澜易迁,高岸深谷,蓬海桑田。
石余几拂,芥尽何年,大地将陨,须弥洞然。
风倾金际,火及初禅,猗欤水性,报转常圆!

 

     (录自《国清百录》卷二)

 

智者遗书与临海镇将解拔国述放生池

 

[隋]智者大师 撰

 

  贫道少怀静志,愿屏嚣尘。微悟苦空,得从闲旷。是以去西陕之旧里,将领门徒,游憩天台,十有二载。但此山溪接江源,连亘海际。渔

 

捕沪业,交横塞水。杀戮既多,煮炙无算。夭伤物命,有足悲者。亦是公私去来,频遭没溺。以此死亡,不可称数。贫道不惟虚薄,愿言拯济

 

。仍率励山僧,货衣资什物,就土民孔玄达等,买兹沪业,永作放生之池。变此鱼梁,翻成法流之水。故临海内史计尚儿,敬法心重,仍请讲

 

说《金光明经》,至《流水品》。檀越羊公贺等,闻斯妙句,咸舍沪业,凡五十五所。遂使水陆沾濡,人虫荷泽。
  盖闻雨华满室,答长者之恩。明珠照夜,报隋侯之德。斯固植妙行于前修,播芳风于末代。福不唐捐,善无虚失。仍以此事,表白前陈。

 

敕云:“此江若无乌贼珍味,宜依所请,永为福池。”国子祭酒徐孝克,宿植德本,才地兼美。闻斯积善,请树高碑。冀此洪基,与岳同固。

 

愿兹胜业,将日月俱全。
  昔陈氏江东地不过数千里,犹若此慕善忘怀。仰惟皇帝陛下,秉金轮而御八表,握宝镜以临四民。风雨顺时,马牛内向。信以道高尧舜,

 

德迈轩羲。加复躬行十善,等赤子于群分。自运四弘,总下生而普济。且不麑不卵,著自外书。救蚁救鱼,闻之内典。岂有富天下而吝惜一江

 

源,恩洽宇内而独隔数百里。改莲华之池,兴烧煮之业。使军民恣其伤杀,水族婴其酸楚,身首分离,骨肉糜溃。以贫道意,度皇帝之心,岂

 

其然乎?岂其然乎?
  但晋王殿下,道贯今古。允文允武,二南未足比其功。多材多艺,两献无以齐其德。茂绩振于山西,英声驰于江左。管淮海之地,化吴会

 

之民。不以贫道不肖,曲垂礼接,躬膺世范。谬荷人师,具述事源。爰降符命,在所恭承,莫敢违越。假令别有严使,的奉敕符,毁所树之碑

 

,复民沪业者。贫道即振锡披衣,担簦蹑履,远游京辇,诣阙上书,殒首碎身,以全物命。
  况今上旨,总使江南收捕海族。而江溪山水,不出海鱼。披省符文,事不相涉。特由在斯苟欲是非,毁坏放生,兴残害业。当今太平之世

 

,路不拾遗。若恣军民收罗采捕,则是夺人现财,公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃,不许放生者。昔贫道西游,路经岳州,刺史王宣武,仍

 

结香火,禀受大乘。而彼地民不事农桑,专行杀捕之业。学士昙揵请讲,遂即停留。一州五县,咸舍其业,凡一千余所。以事表台,降敕开许

 

。自是岳州频降祥瑞,使君宣武旌赏倍常。至尊神智高明,有感皆应,岂容为军民口味,夺人善业?县尉此启,恐成僻见。且江溪狭小,不及

 

岳州一基之地,又止有杂鱼,本无海族。至尊以晋王殿下有文武奇才,故遍加委任。江南诸州,事无大小,皆由决判。今若不得注言,王教不

 

听者,则是是非由于县,裁断不关晋王。如此之言,岂可闻于王耳?且大王亲有符旨,开许放生,何容在所私行壅遏!
  贫道辞还幽谷,有二因缘:一为大王功德,治葺旧寺。二为案行江溪,修营福会。共诸檀越,远建菩提,爰被存亡庄严。永愿一人有庆,

 

保盘石之基。使十千之鱼,恣相忘之乐。贫道至止,已久频荷优任供给资须。人功影响,每思往彼,未展来游。逖听所闻,颇传惠化。境有三

 

异之德,民谣五裤之歌。餐味高风,诚深随喜。但君临稍毕,旋返非赊。唯希善始令终,以全嘉誉。攀辕卧辙,无愧昔贤。
  贫道反覆九思,徘徊三省。北方人士,寿长有福,岂非慈心少害,感此妙龄。东海民庶,多夭殇渔猎,所以短命贫窭。乃是世间现见,可

 

为鉴诫者也。今若断三归之命,养五阴之身。斯则废净土之华业,起无边之重过。事既反常,恐非养生之术。余州镇防,不边江海,既处高原