和上答：“言定者，体不可得。所言慧者，能见不可得体，湛然常寂，有恒沙巧用。即是定慧等学。”
　　众起立厅前，澄禅师咨王侍御云：“惠澄与会阇梨，刚证不同。”王侍御笑谓和上言：“何故不同？”答：“言不同者，为澄禅师先修定

，得定已后发慧。会即不然，正共侍御语时，即定慧俱等。是以不同。”侍御言：“阇梨，只没道不同。”答：“一纤毫不得容。”又问：“

何故不得容？”答：“今实不可同，若许道同，即是容语。”（录自《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册）

唐金陵钟山元崇传

　　释元崇，俗姓王氏，琅琊临沂人也。晋丞相始兴文献公子荟之后。自南朝伦废，世居句容。祖祢已来，非贤即哲。崇幼而孤秀，嶷若断山

。心喻芙蕖，形同玉洁。风尘不杂，立志夷简。时年十五，奉道辞家。负笈洞天，餐霞卧云。师范陶、许，精研妙句，独证微隐。乃恐至理未

融，解脱方阻，因归心释典，大畅佛乘。三教齐驱，遘心世表。于是声振吴越，缁素异焉。采访使润州刺史齐平阳公，闻其行业，虚伫久之。

适会恩制度人，裒充举首。以开元末年，因从瓦官寺璿禅师，咨受心要，日夜匪懈，无忘请益。璿公乃揣骨千里，骏足可知，因授深法。崇灵

台虚彻，可舍百神，心鉴高悬，尘无私隐。既而声价光远，物望所知。金陵诸德，请移所配栖霞寺。春秋逾纪，服勤道务。彝伦有叙，时众是

瞻。
　　至德初，并谢绝人事，杖锡去郡。历于上京，遍奉明师。栖心闲境，罕交俗流。遂入终南，经卫藏，至白鹿，上蓝田。于辋川，得右丞王

公维之别业。松生石上，水流松下。王公焚香静室，与崇相遇，神交中断。于时天地未泰，豺狼构患。朝贤国宝，或在薖轴。起居萧舍人昕，

与右丞诸公，并硕学雄才，尊儒重道。偶兹一会，抗论弥日。钩深索隐，襟期许与。王、萧叹曰：“佛法有人，不宜轻议也矣！”
　　及言旋河洛，登陟嵩少。怀达磨之旨要，得《华严》之会归。声价渐高，衣冠羡仰。京师名德，咸请住持。志在无为，翛然不顾。乃放浪

人世，追踪道流，考盘灵踪。遂东适吴越天台、四明，清心养素。数年之后，遐想钟山，飞锡旧居，考以云房。道俗咸喜，玉反山辉。
　　大历五年，刺史南阳樊公，雅好禅寂，及属县行春，顺风稽首，咨请道要，益加师礼矣。时道俗以为此寺灵胜，游憩者多。监主护持，须

选名德。佥议无以易禅师者。崇频告辞恳苦，众咸再三，事不获已，顺受弥缝其间，总二十年。藉四方之财，因道化之力，栾栌云构，丹雘日

新，盖存乎无为无所不为者也。功成身退，安禅高顶。前后学徒，讵可胜计。
　　至大历十二年，示疾言归，不加药饵。八月二日，卒于山院，春秋六十有五。临终命门人，无令封树。弟子如泉、澄添等，奉全师教，以

其月八日，瘗于摄山之阳。依岩为窟，累石不磨不砻，遵遗诰也。
　　崇身长六尺，仪表端肃，望之俨然，即之生畏。意密情恕，心和行高。天姿龙象，生此岐嶷。享龄非永，惜哉！弟子等共建丰碑，以纪化

迹，树于寺之门首焉。（录自《宋高僧传》卷十七）

普劝发心印造经像文

弘一释演音示纲　弘实尤惜阴演译

印造经像之功德

　　众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像

，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之

流通，为之供养；或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故？佛力无边，善拔诸苦。

众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化，遍施宝筏，普济有缘。其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复

不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。谨用浅文，诠次如左：

　　一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
　　贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山，能

勿骇惧？虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经、庄严佛像。罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。

　　二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
　　人间种种恶报，无往而非多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去，其感动吉神，

而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。盖神道、天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神，恭

敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神，非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄，

宜也，非幸也。

　　三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
　　人间一切争持、嫉妒、诈欺、诬陷、掠夺、残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。

印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操

之自我也。

　　四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
　　悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。瞋火无明，为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。鬼魅

相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造经像，预行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。

　　五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。