以自安怡。美目清阳，巧笑峨眉。细腰纤手，弱骨丰肌。附身芳洁，触体如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意识攀缘，乱念无边，靡怀善想，

皆起恶筌。如是六尘，同障善道。方紫夺朱，如风靡草。抱惑而生，与之偕老。随逐无明，莫非烦恼。轮回火宅，沉溺苦海。长夜执固，终不

能改。迍否相随，灾异互起。内怀邪信，外纵淫祀。排虚枉命，蹠实横死。妄生神祐，以招福祉。前轮折轴，后车覆轨。殃国祸家，亡身绝祀

。初不内讼，责躬反己。皇天无亲，唯与善人。外清眼境，内净心尘。不染不取，不爱不嗔。如玉有润，如竹有筠。如芙蓉之在池，若芳兰之

生春。淤泥不能污其体，重昏不能覆其真。雾露集而珠流，光风动而生芬。为善多而岁积，明行动而日新。常与德而相随，恒与道而为邻。见

净业之爱果，以不杀而为因。离欲恶而自修，故无障于精神。患累已除，障碍亦净。如久澄水，如新磨镜。外照多像，内见众病。既除客尘，

反还自性。三途长乖，八难永灭。止善既修，行善无缺。清净一道，无有异辙。唯有哲人，乃能披襟。如石投水，莫逆于心。心清冷其若冰，

志皎洁其如雪。在欲绝其既除，怀忧畏其亦灭。与恩爱而长违，顾生死而永别。览当今之逸少，想后来之英童。怀荆玉而未剖，藏神器而存躬

。修圣行其不已，信善积而无穷。永劫扬其美名，万代流于清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

(《广弘明集》卷第二十九) 

　　　　　　　　 《忏悔文》  [南朝] 沈约

　　弟子沈约，稽首上白诸佛、众圣：
　　约自今生以前，至于无始。罪业参差，固非词象所算。识昧往缘，莫由证举。

　　爰始成童，有心嗜欲，不识慈悲，莫辨罪报。以为毛群、魪品，事允庖厨，无对之缘，非恻隐所及。晨剉暮爚，亘月随年，啖腹填虚，非

斯莫可。兼曩昔蒙稚，精灵靡达，遨戏之间，恣行夭暴。蠢动飞沉，罔非登俎。倘相逢值，横加剿扑。却数追念，种汇实蕃。远忆想间，难或

详尽。又暑月寝卧，蚊虻噆肤，忿之于心，应之于手，岁所歼殒，略盈万计。手因怒运，命因手倾，为杀之道，事无不足，迄至于今，犹未顿

免。又尝竭水而渔，躬事网罭，牵驱事卒，欢娱赏会。若斯等辈，众夥非一。

　　党隶宾游，愆眚交互，或盗人园实，或攘人刍豢。弱性蒙心，随喜赞悦，受分吞赃，皎然不昧。性爱坟典，苟得忘廉，取非其有，卷将二

百。

　　又绮语者众，源条繁广。假妄之愆，虽免大过。微触细犯，亦难备陈。
　　又追寻少年，血气方壮，习累所缠，事难排豁。淇水上宫，诚无云几。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拔。
　　灌志惨舒，性所同禀。迁怒过瞋，有时或然。厉色严声，无日可免。
　　人言谑行止，曾不寻研，触过斯发，动沦无纪，终朝纷扰，薄暮不休。来果昏顽，将由此作。前念甫谢，后念复兴。尺波不息，寸阴骤往

。愧悔攒心，罔知云厝。

　　今于十方三世诸佛前、见在众僧大众前，誓心克己，追自悔责。收逊前愆，洗濯今虑，校身诸失，归命天尊。
　　又寻七尺所本，八微是构，析而离之，莫知其主。虽造业者身，身随念灭。而念念相生，离续无已。往所行恶，造既由心，行恶之时，其

心既染。既染之心，虽与念灭，往之所染，即成后缘。若不本诸真谛，以空灭有，则染心之累，不卒可磨。今者兴此愧悔，磨昔所染。所染得

除，即空成性。其性既空，庶罪无所托。布发顶礼，幽显证成。此念一成，相续不断，日磨岁莹，生生不休，迄至道场，无复退转。
　　又彼恶加我，皆由我昔加人。若不灭此重缘，则来恶弥遘。当今断绝，永息来缘。
　　道无不在，有来斯应。庶达今诚，要之咸达。

(《广弘明集》卷第二十八)
 
 

　　　　　　 《归心篇》　　 [北齐] 颜之推

　　三世之事，信而有征，家素归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此少能赞述。但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱耳。
　　原夫四尘、五阴，剖析形有。六舟、三驾，运载群生。万行归空，千门入善。辩才智慧，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、

孔、老、庄之所及也。内、外两教，本为一体，渐、极为异，深、浅不同。内典初门，设五种之禁，与外书仁义五常符同。仁者，不杀之禁也

；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩、军旅、宴飨、刑罚，因民之性，不可卒除，就

为之节，使不淫滥耳。归周、孔而背释宗，何其迷也！
　　俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事，及神化无方，为迂诞也；其二，以吉凶祸福，或未报应，为欺诳也；其三，以僧尼行业，多不

精纯，为奸慝也；其四，以糜费金宝，减耗课役，为损国也；其五，以纵有因缘而报善恶，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎？为异人也。

今并释之于下云：

　　释一曰：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为精气，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为

石矣。精若是石，不可有光，性又质重，何所系属？一星之径，大者百里。一宿首尾，相去数万。百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩

。又星与日、月，光色同耳，但以大小为其等差，然而日、月又当石耶？石既牢密，乌兔焉容？石在气中，岂能独运？日月星辰，若皆是气，

气体轻浮，当与天合。往来环转，不得偕违，其间迟速，理宁一等。何故日、月、五星、二十八宿，各有度数，移动不均？宁当气坠，忽变为

石？地既滓浊，法应沉厚。凿土得泉，乃浮水上。积水之下，复有何物？江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？归塘尾闾，渫何所到？