果。若欲具列杀果，展转不穷，尽大地草木亦不能容受。向来所说，虽复多途，举要为言，同一苦果，但苦中自有轻重。所以今日致众苦果，

皆由杀业，恼害众生。略举一隅，粗言少分。
　　诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：复当应思一大事，若使啖食众生父，众生亦报啖食其父；若啖食众生母，众生亦报啖食其母；若啖

食众生子，众生亦报啖食其子。如是怨对，报相啖食，历劫长夜，无有穷已。如经说：有一女人，五百世害狼儿，狼儿亦五百世害其子。又有

女人，五百世断鬼命根，鬼亦五百世断其命根。如此皆是经说，不可不信。其余相报，推例可知。
　　诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：又有一大事，当应信受。从无始以来，至于此生，经历六道，备诸果报，一切亲缘，遍一切处。直

以经生历死，神明隔障，是诸眷属不复相识。今日众生，或经是父母，或经是师长，或经是兄弟，或经是姊妹，或经是儿孙，或经是朋友。而

今日无有道眼，不能分别，还相啖食，不自觉知。啖食之时，此物有灵，即生忿恨，还成怨对。向者至亲，还成至怨，如是之事，岂可不思？

暂争舌端一时少味，永与宿亲长为怨对，可为痛心，难以言说！白衣居家，未可适道。出家学人，被如来衣，习菩萨行，宜应深思。
　　诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：又复当思一事，凡啖食众生，是一切众生恶知识，是一切众生怨家。如是怨家遍满六道，若欲修行

，皆为障难。一理中障难，二事中障难。何者是理中障难？以业因缘，自生障难，令此行人愚痴无慧，不知出要，无有方便。设值善知识，不

能信受。设复信受，不能习行。此是理中障难。事中障者，此诸怨对，或在恶鬼中，或在毒兽中，或在有大力神中，或在大力龙中，或在魔中

，或在天中，如是处处来作留难。设令修行，遇善知识，深心信受，适欲习行，便复难起。或引入邪道，或恼令心乱。修戒、修定、修慧、修

诸功德，常不清净，常不满足。皆是旧怨，起诸对障。此是事中障难。如是之事，又宜深思。但以一啖食众生因缘，能远离一切佛法，有如是

种种过患。贪毒亦如是，瞋毒亦如是，痴毒亦如是。三毒等分，皆同过患。相与宜深自觉察，善思方便。
　　弟子萧衍，又复敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：北山蒋帝，犹且去杀。若以不杀祈愿，辄得上教。若以杀生祈愿，辄不得教。

想今日大众，已应闻知。弟子已勒诸庙祝，及以百姓，凡诸群祀，若有祈报者，皆不得荐生类，各尽诚心，止修蔬供。蒋帝今日行菩萨道，诸

出家人云何反食众生，行诸魔行？一日北山为蒋帝斋，所以皆请菜食僧者，正以幽灵悉能鉴见。若不菜食僧，作菜食往，将恐蒋帝恶贱佛法，

怪望弟子，是诸法师当见此意。
　　弟子萧衍，又敬白大德僧尼、诸义学者、一切寺三官：弟子萧衍，于十方一切诸佛前，于十方一切尊法前，于十方一切圣僧前，与诸僧尼

共申约誓。今日僧众还寺已后，各各检勒，使依佛教。若复有饮酒啖肉，不如法者，弟子当依王法治问。诸僧尼若披如来衣，不行如来行，是

假名僧，与盗戒不异。如是行者，犹是弟子国中编户一民，今日以王力足相治问。若为外司⑽听察所得，若为寺家自相纠举，不问年时老少，

不问门徒多少，弟子当令寺官集僧众、鸣犍槌，舍戒还俗，着在家服，依《涅槃经》还俗策使⑾。唯最老旧者、最多门徒者，此二种人，最宜

先问。何以故？治一无行小僧，不足以改革物心。治如是一大僧，足以惊动视听。推计名德大僧，不应有此。设令有此，当依法治问，其余小

僧，故自无言。
　　今日集会，此是大事因缘，非直一切诸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切圣僧在此。诸天亦应遍满虚空，诸仙亦应遍满虚空，护世四

王亦应在此。金刚密迹、大辩天神、功德天神、韦驮天神、毗纽天神、摩醯首罗、散脂大将、地神坚牢、迦毗罗王、孔雀王、封头王、富尼跋

陀罗伽王、阿修罗伽王、摩尼跋陀罗伽王、金毗罗王、十方二十八部夜叉神王、一切持咒神王、六方大护都使安国，如是一切有大神足力，有

大威德力，如是一切善神，遍满虚空。五方龙王、娑竭龙王、阿耨龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、伊那满龙王，如是一切菩萨龙王，亦应遍满

在此。天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人非人等，如是一切有大神足力、有大威德力八部神王，皆

应在此。今日土地、山川、房庙诸神，亦应仄塞虚空。如是幽显，莫不鉴观。
　　唯无瑕者可以戮人，唯自净者可以净人。弟子今日唱言此事，僧尼必当有不平色。设令刳心掷地，以示僧尼，丐数片肉，无以取信。古人

有言：“非知之难，其在行之。”弟子萧衍虽在居家，不持禁戒，今日当先自为誓，以明本心：弟子萧衍，从今以去，至于道场，若饮酒、放

逸、起诸淫欲、欺诳、妄语、啖食众生，乃至饮于乳蜜及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先当苦治萧衍身，然后将付地狱阎罗王，与种种苦，乃

至众生皆成佛尽，弟子萧衍犹在阿鼻地狱中。僧尼若有饮酒、啖鱼肉者，而不悔过，一切大力鬼神亦应如此治问，增广善众，清净佛道。若未

为幽司之所治问，犹在世者，弟子萧衍当如法治问，驱令还俗，与居家衣，随时役使。愿今日二部僧尼，各还本寺，匡正佛法，和合时众。皆

令听经法者，如说修行，不可复令断大慈种，使佛子不续。若有犯法破戒者，皆依僧制，如法治问。若有容受，不相举治者，当反任罪。
　　又僧尼寺，有事四天王、迦毗罗神，犹设鹿头，及羊肉等。是事不可，急宜禁断。若不禁断，寺官任咎，亦同前科。别宣意（是义论竟，

宣意如此）。
　　弟子萧衍，敬白诸大德僧尼、诸义学僧尼、诸寺三官：向已粗陈鱼肉障累，招致苦果。今重复欲通白一言：阎浮提寿云百二十，至于世间

，罕闻其人。迁变零落，亦无宿少。经言：“以一念顷，有六十刹那。”生老无常，谢不移时，暂有诸根，俄然衰灭。三途等苦，倏忽便及，