○唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
　　○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
　　○居安虑危，处治思乱。
　　○事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
　　○怒宜实力消融，过要细心检点。
　　○事不可做尽，言不可道尽。
　　○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时

 

。’最为亲切有味。”
　　○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
　　○识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
　　○足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
　　○缓字可以免悔，退字可以免祸。

 

 

 

　　 ●敦品类

 

　　○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱

 

身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！

 

 

 

　　 ●处事类

 

　　○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
　　○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
　　○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之

 

心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽

 

有良法，胡成胡久？”
　　○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
　　○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
　　○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
　　○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事

 

，此是主静工夫得力处。”
　　○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
　　○论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
　　○无心者公，无我者明。

 

 

 

　　 ●接物类

 

　　○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
　　○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
　　○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
　　○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
　　○公生明，诚生明，从容生明。
　　○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
　　○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
　　○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
　　○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
　　○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃

 

终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。”
　　○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
　　○以仁义存心，以忍让接物。
　　○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
　　○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
　　○穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
　　○恩怕先益后损，威怕先松后紧。
　　○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
　　○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
　　○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
　　○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
　　○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
　　○激之而不怒者，非有大量，必有深机。
　　○处事须留余地，责善切戒尽言。
　　○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
　　○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒

 

，虽忠告非善道矣。”
　　○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
　　○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
　　○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不

 

能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。

 

我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
　　○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”
　　○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
　　○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
　　○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”
　　○修己以清心为要，涉世以慎言为先。
　　○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
　　○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
　　○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
　　○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
　　○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。