○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
　　○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”
　　○律己宜带秋气，处世须带春风。
　　○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
　　○喜时之言多失信，怒时之言多失体。
　　○静坐常思己过，闲谈莫论人非。
　　○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
　　○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
　　○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
　　○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
　　○临事须替别人想，论人先将自己想。
　　○欲论人者先自论，欲知人者先自知。
　　○凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
　　○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
　　○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
　　○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
　　○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
　　○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

 

 

 

　　 ●惠吉类

 

　　○群居守口，独坐防心。
　　○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
　　○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
　　○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
　　○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。

 

　　 ●悖凶类

 

　　○盛者衰之始，福者祸之基。

 

（“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽

 

，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”——摘自弘一法师《改过实验谈》）