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　　   提要

　　　　  唐代昙旷所写的「大乘二十二问」一书埋藏了一多年
　　   之久始于本世纪初在敦煌石窟写卷里以断简残篇的姿出现
　　   于世。本文作者于 1973 年在法国巴黎国家书馆
　　　　 `Bibliotheque`  Nationale，Paris，及伦敦大英博馆搜
　　   遍及读尽有关该作品之写卷，后来费时数年，根据数写本
　　   ，用校勘方法，辍长补短及改正讹误，始得恢复全貌我们
　　   希望它能与最初杀青时相近。本研究即是该书的导论该书
　　   全文及校注亦将发表于本文后。

　　　　  本文的主要讨论为：

　　　　  (一)在拉萨举行的中印佛教辩论会，是中国禅宗教与
　　　　　　 印度所传渐教的斗争。结果，它们各有负。
　　　　  (二)搜寻「二十二问」一书的主要扮演者及其与印辩
　　　　　　 论会之系。
　　　　  (三)西藏佛教的发展史及汉藏文化与外交的系。
　　　　  (四)对每一问题的哲学或历史的内容加以评论，析或
　　　　　　 解释。若称之为「大乘二十二问释论」亦无可。
　　　　  (五)作者昙旷之名不见载于中国佛教史籍，故费不鲜
　　　　　　 ，藉以检讨；（甲）彼之生活与时代，（乙彼与
　　　　　　 西明寺之关系及该寺之文化活动，（丙）彼归返
　　　　　　 河西及其写作生活，（丁）彼对敦煌佛教的响。

　　　　  本文原用英文写出，且于数年前发表于「中国化」
　　   Chinese Culture, Vol. XX, Nos.I-2. 1979。现使以汉
　　   文出现，藉公诸同好。同时我们希望它能鼓励对敦煌教文
　　   献感兴趣的同仁继续向此方向努力云。

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　　   藏于巴黎法国国家图书馆敦煌出土
　　   大乘二十二问写卷之影片

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　　   一﹑前言
　　  
　　　　  此地吾人所注意的作品是卓然超群﹐不止一端。在敦煌
　　   千佛洞所发现的若干论著中﹐大多数是用散文写出关涉及大
　　   乘佛教研究之某方面﹐以问答体出现者则实不多见。此对话
　　   中的每一问题均冠以数目。这或许是这类作品的第一次从其
　　   问题的实际数字立名，故号称为﹕大乘二十二问。从巴利文
　　   的长阿含(注1) (Digha-nikaya)及其它经籍中的若干举例可
　　   观见佛教教主乔达摩佛陀所采取的会话方法，那是一个能将
　　   其旨意传达及他的弟子的手段，现时之作品反映到早期佛教
　　   的传袭。当检讨若干敦煌出土的变文文学作品时，诸如茶酒
　　   论(注2)，燕子赋(注3)等，吾人注意及会话体被采用。很显
　　   然地，它们是含有喻言及小说色彩，代表着诗人的想象创造
　　   。但我们的作品则大异其趣。它揭示一位追求真理者的恳诚
　　   ，及一个博学卓识能巧妙地答解非常错杂及繁难的哲学问题
　　   的作家。它约略地与弥兰王问经 (注4)----弥兰王与那先比
　　   丘的讨论问答----(Questions of   Milinda) 中的举例格式
　　   相彷佛。其相似处或可再进一步，那即是﹕在弥兰王的情况
　　   那是一位希腊后裔的国王与一印度上座部的大师两者间的交
　　   锋，而在我们所讨论的场合是西藏的国王与中国大乘学者间
　　   的互通声问。其促使此大乘二十二问之写作的环境涉及中国