文献。不幸的事是中国佛教史籍，包括各集高僧传都未曾提
　　   及昙旷之名，或大乘和尚与印度论师间
　　  
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　　   的辩论，要等待至本世纪之初当汉文写卷在敦煌发现时始知
　　   其事。因从事研究它们，我们很高兴，若干有价值关于汉藏
　　   佛教发展的消息始第一次出现在我们眼前。这一定能帮助，
　　   在佛学研究领域里去展开我们的眼界。
　　　　  「二十二问」作者的博学很值得我们的景仰与钦羡。很
　　   有秩序地，昙旷对于若干很困难而涉及涅盘、真如、三身、
　　   空、佛性、菩提心，中国与印度佛教宗派史，各乘人间证取
　　   涅盘之不同处等等问题皆作了适当的回答。他很公平地，及
　　   优然自适地去解释它们，虽然他的专长是在瑜伽哲学。
　　　　  我们深信尚有涉及佛教某方面，同样有兴趣的敦煌写卷
　　   。若被辑校及研究，它们一定会对佛学投射晶莹的光辉。我
　　   们希望未来世的学者将鼓起勇气，冒险向敦煌石窟的仙境前
　　   进。
　　  
　　　　　　　　　　　　  1988，元月一日寄自美洲艾城。
　　  
　　  
　　   批注
　　  
　　   (注  1) T.W.Rhys  (tr.), The Dialogues of the Buddha
　　　　　　 , London: The Pali Text Society,1973.
　　  
　　   (注  2) 王重民等﹕敦煌变文集，267～269页，北京人民文
　　　　　　 学出版社，1956。
　　  
　　   (注  3) 同上，262～265页。
　　  
　　   (注  4) 英译弥兰王问经T.W.Rhys (tr.) ,The Questions
　　　　　　 of Milinda,  in the Sacred Books of the East,
　　　　　　 Vol.31, New York: Dover Publications, Inc .,
　　　　　　 1963.
　　  
　　   (注  5) 苏莹辉﹕敦煌论集，264页，台北学生书店，1967。
　　  
　　   (注  6) 同上，234 页。
　　  
　　   (注  7) 大正藏二八一二号，卷八五，1068～1088页。
　　  
　　   (注  8) 上山大竣﹕昙旷敦煌佛教学，东方学报三五期
　　　　　　 ，151页，1964﹔臧励龢等编﹕中国古今地名大辞
　　　　　　 典，706页，台北﹕台湾商务印书馆，1966。
　　  
　　   (注  9) 参看大正藏卷八五，1068页。
　　  
　　   (注 10) 同上，1089页。
　　  
　　   (注 11) 同上，1105页「宝应二载九月初于沙州龙兴寺写讫」
　　  
　　   (注 12) 同上，1089页「有建康沙门昙旷者」。
　　  
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　　   (注 13) 敦煌菩萨竺法护。
　　  
　　   (注 14) 欧阳修﹕新唐书，卷三○。
　　  
　　   (注 15) 大乘百法明门论开宗义记序释，大正藏卷八五，页