三、如有要事嘱咐，暂时不能承当。”
　　　　
　　 　　弘公虽然是僧侣界中的新人，但是因为他在俗时，已有艺术上的高名。入了僧界，这点世间浮名已不胫而走，乃致使“追名逐利”的庸夫俗子间起了骚动。因此，他每到一地，不管是真正爱好此道的人，还是附庸风雅之辈，有志一同，趋之若骛。向他求到一幅字，便自诩是弘一大师知己，藉此自我陶醉。这些无非是世间的浮名碰上了利鬼。所以为防患凡俗间的困扰，先把这个洞口堵上，便于专心著作。
　　　　
　　 　　弘公在这里禁足一个多月，草底已完成一半。四月间，又由意外因缘，老友杨白民，请师到上海洋场过几天，因此，放下笔来，乘船浮海到上海，逗留在十年前做过文学教席的城东女校。
　　　　
　　 　　师来上海，正是四月初夏，带的衣物不多，他打算缘了便走。
　　　　
　　 　　刚巧，十年前在城东女校受过大师熏陶的女弟子朱贤英，听说出家做和尚的老师到上海来，便在一天下午来到女校见老师。
　　　　
　　 　　“老师！您身体可好呵？”贤英居士来了，见到弘公便伏地叩拜。
　　　　
　　 　　“一拜便好！”弘公站起来。庄严虔诚地合掌回礼。
　　　　
　　 　　“老师，您入佛这些年来，学佛应该以何入手为好？”
　　　　
　　 　　师生多年不见，相形之下，一个已经进入中年，一个成了方外沙门。
　　　　
　　 　　“你学佛了，是吗？”师说。
　　　　
　　 　　“老师学佛，感动的不是我一个人。”她说，“不过，我也只是初入门而已，佛典深奥，难在它是一种哲理，徒然望洋兴叹。”
　　　　
　　 　　师沉吟片刻，点点头。
　　　　
　　 　　“学佛，如果你对它已具信心，高深的道理，你可以渐修，可是人生一去不复回，现在先把握住，便以专心‘持名念佛’作为一条稳妥的路。你知道嘛，上海洋场，多的是拿念珠的老太太，照她们那样，下决心，念下去，便可证‘念佛三昧’！”
　　　　
　　 　　这时，朱贤英这位初入佛门的居士，怀疑地看着老师。
　　　　
　　 　　“老师不是以苦行、持戒为宗嘛，难道也念佛？一个知识分子学佛，不学唯识，也该参禅的？”她说。
　　　　
　　 　　“我是专心持名念佛的，我念南无阿弥陀佛！”弘公已窥探出这个女弟子的心意。
　　　　
　　 　　“噢？”她恍然说：“老师也持名念佛！”
　　　　
　　 　　“我崇拜印光大师。他是当代持名念佛的倡导者。他开创了‘持名念佛’这条最简捷的觉路，相信他，永远是真理。”
　　　　
　　 　　“什么是持名念佛？”
　　　　
　　 　　“不干别的。比如说：不参禅，不打坐，不观想，仅用口念、耳听、心唯，念的方法，随你选择，直念到一片佛声，在你心识上胜过纷乱的妄念，念到一片佛声掌握了你心灵世界，朗朗清清。到你不出口而心自念，一天二十四小时，随着你呼吸出入流转……”
　　　　
　　 　　“这如何能？”朱居士说。
　　　　
　　 　　“起先，当然不可能，做任何工夫，都是这样，日子久了不断工夫，不懈怠，不出花样，最后便是一心不乱的境地。时间久了，从一心不乱，再渐断无明，于是念佛三昧现前，五蕴皆空被亲证，那时候……”
　　　　
　　 　　“我知道了，法师。那最后的境界，便是‘菩提’。”
　　　　
　　 　　“不错。”弘公最后下了个结论。
　　　　
　　 　　之后，大家沉默下来。
　　　　
　　 　　这天下午，在片刻沉默与断续问道中过去。
　　　　
　　 　　当朱贤英女士走后，第二天，弘公便返回温州关中。四月，是大师亡母的忌辰，仍旧写经三部，作为荐亡的功德。过了四月上旬的亡母忌日，重新开始每天以三小时的时间用在《戒相表记》的编写，直到六月底，完成了中国一千多年来“戒相”的初步整理工作。第二步，便是鉴定、修补、删削、缮写的工夫，他将以最大的宁静、忍耐、与精细的工力去完成，完成一种著作，并非用以自豪，当黑字印在白纸上，便无法更改。它对历史背负着沉重责任，比当时著作人的呕心沥血更为神圣。因此，弘一大师对自己手中产生的每一个字，口中说出的每一句话，都经过千磨百炼。正因为如此，他终天可以不说一句话，他可以放弃生平爱好的角刀和画笔。而为宣流佛法所写的经文佛语，则是他全部的心血精萃。