悲欣交集[三](5)
“那么——”那高大的僧人，觉得情况很尴尬，插过来说：“请您等等，我去瞧瞧！”
说罢，大踏步走了。
但不到十分钟，又回来了。
他摇着头，“居士！真想不到。他刚出家是不见俗家人的，您得了解他！珍惜自己，用过斋再回上海去！”
雪子孤单无助地斜靠在大殿一根柱子上，手中紧紧地绞着一条手绢，脸色苍白，目光迷蒙地看着那两个出家人，在那里。
这两个僧人想要雪子吃过饭再走。但是快要晕倒的雪子，终于咬着牙，强撑着身子，大殿后“鱼板”响了！寺院里的僧众开饭时间已到。雪子向大殿上的佛陀圣像，凝视最后一瞥，吞下满怀绝望与辛酸，向那两个出家人点一下头，摇着身子出了山门，沿着西湖边的小路，也不知是向哪儿摸索，一直走到天黑尽，星火满天满城，依旧彷徨在西湖畔。
她的幽幽哭声，直哭得西湖水嘤嘤如泣。她把一生所有的眼泪，都洒落在西湖之滨了。
杭州艮山门开出的九点夜快车，快要过去了！
最后，她在迷茫中，雇了一辆车，拖着麻木的躯壳，到车站。
回上海后，第三天便买舟离开这碎梦的异域。
“久客不归无异死，故人入梦尚如生！”雪子终于又回到她久别的故乡——日本，埋名在她的故居。
叔同在自己的寮房里，正在读《华严经疏钞》，忽听有个妇人来要见他，已知道是雪子来了！这给他吃了一惊，但瞬间便平复了那种突然而来的起伏情绪。而后，那个高个子僧人——从前的彭逊之居士，来对他说：“弘一师兄！上海——您的——”话只说大半，叔同起身向他深深一躬：“阿弥陀佛，惭愧！”
“她要见你最后一面！”
叔同摇摇头。
“难道不成吗？”
叔同垂目同意。嘴角边浮出一丝凄凉的抑郁。
“师兄！我出家不久，恐业力牵绊，断失佛种，因此礼佛发愿，不见一切眷属，此时一切众生均无不是同体之亲，再存个夫妻父子之情，岂不留一条地狱之根？……”
“哦哦！”这位僧人睁大着眼，“这倒是确实的见地！”
“拜请师兄，请她回去！弘一恕难接待，未来际，她自会体念此中因缘。”
僧人走了。
叔同心底一阵酸楚，悲从中来，便直起身，走到明间佛像前，焚上一柱香，翻开《地藏王菩萨本愿经》，为忏除自己宿业，为消除雪子的积欠，虔诚地持诵七卷。
“愿一切有情，共生安养，同圆种智，佛陀的光辉，照耀这苦难的世间……”
祈祷毕，大师掩卷，默然良久。
空门(一)
思想上的毛虫，蠢蠢欲动地不由人意；在潜默间，又回到刹那以前的活跃……
谁能控制思想，谁便能执持这血肉之驱的灵魂。
披着灰色的僧衣，光着发亮头顶的叔同，想到一个多月以前，还没有离开那座浙江第一学府。将近暑假，一天傍晚，与丐尊、丹书，几个知交对坐；叔同在沉默中，忽然站起来说：“愚弟明天将入山学佛了，相聚只有今夕，盼兄等珍重！……”
叔同入山学佛的事，在师生之间已传播很久，大家知道他志不可夺，想到相契七年，一旦别离，相对不禁泫然。
“叔同！你出家何为？”丹书是一个佛学门外汉，他以为叔同之出家，与世俗相悖，儒学相左，究竟不是“正道”。
“无所为——”叔同垂着眼帘，凄然地道出这三个柔如无骨的字。
“喔？”丹书顿一顿，以为叔同的“无所为”是搪词，其内容抽象而空寂；实在不及儒家之道来得近乎人性。他接着说：“你是个重情感的人，怎能抛弃夫妻骨肉之情而不顾？”
“丹书！譬如一个人罹急症死了，他的至亲骨肉将怎么样？”
“那是出乎假定，这个假设不能成立！”丹书想一想。
“那是一个通例，丹书。我们在一切事物间找一个通则——这便是哲学上的‘归纳法’，何时何地，皆有天灾人祸临头的可能，你怎能说，这是假设呢？”
“三界犹如火宅”！这火宅的源头，便是骨肉之情，夫妻之爱。——叔同观察到这一点，于是回到现实中来。
“出家乃大丈夫事，非匹夫匹妇所能为也！”叔同套了两句老话，不过他觉得人间“卿相”，与乎匹夫匹妇在情感上，是一而二，二而一的。
“从今天起，你可不要再弹‘弦外之音’了，不是佛意的语言、文字，一切皆断尽、戒绝；譬如基度山随法利亚长老被活埋在马赛那座人间地狱十四年，他的结果，是躯壳的突变，灵魂的更新，他不再是十四年前那个被谋害的水手邓蒂斯了，他已神化成一个超人！——要得精进，便要苦练，除了‘佛事’，别无所求，别无所有，以此为誓！……”
叔同从沉思中整衣而起。
九月初六，灵隐寺开坛传戒了，他将寻求这一机会受比丘大戒！于是他从容地收拾衣物，准备接受一次四十九天的身心熏陶。
“一切的尘缘已尽，所有的宿因现前，在这种万劫难逢的关头，有四事，当为我明镜，不做一个碌碌于岁月轮下碾得魂消魄散的啖饭僧——