六月以后，他的学佛生活又纳入写经、静坐，与念佛轨道。当这一年冬天，他写出《增、杂两阿含经》和《佛本行经》。
　　　　
　　 　　他想，只要一息尚存，便决心献出寿命、精力，要写完佛说的全部经文。这没有别的意念，只基于自度度人的学佛虔诚。
　　　　
　　 　　当十二月底，丐尊有信来，他写道：
　　　　
　　 　　音公法师：
　　　　
　　 　　我自发心素食以来，在心理上，还觉得信佛只是信了一半，信得不够虔诚。每次看到你那种赤诚、牺牲的宗教家风，献身于佛道的不休息精神，再回想你往日在艺术上的成就，以及青年时代的生活，前后对照，如挥鞭断流，便使人汗颜无已。因此，我现在开始实践佛家的修持生活，每天早晚持“阿弥陀佛”圣号，愿师在光中加被。我今天在佛道上刚刚起步哩。
　　　　
　　 　　仍要枇杷膏否？如用宣纸，以及其它杂物文墨，请示下，以便供养。
　　　　
　　 　　敬颂
　　　　
　　 道安
　　　　
　　 　　丐尊 民国十年除夕寄
　　　　
　　 　　弘公接到丐尊来信，乍看之下，真是欢喜不已。当晚，便恭写“蕅益大师名言”一幅，连信一同寄给上虞的丐尊，勉励他早证菩提。
　　　　
　　 　　潜沉
　　　　
　　 　　弘公回到温州的城下寮——福庆寺来，一晃便是半年消逝；生命无常，与律学上的工夫，需要他对自己再刻苦，再历练！一个人的色身算得什么呢？如果人类有灵魂，即使为佛法殉身，再过二十年，又能出家为僧了。因此，他对持律的刻苦生活，过午不食的岁月，粗茶淡饭的素食；所抱的观念，只是为“生命而生活”，却没有为“生活而生活”的意念。
　　　　
　　 　　他认为色身是不足惜的，只要精神上能有所堆积。当一九二三年的新年，他没有想到什么是俗人世界的禁忌话语，便写了一幅“辞并词”，赠给他上海的旧友杨白民，这首偈子，有海阔天空的大禅家作风，是庆福寺的首座法常和尚圆寂前的留言：
　　　　
　　 　　此事楞严尝露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古风瓯语：迥然银汉横天宇，
　　　　
　　 　　蝶梦南华方栩栩，埏埏谁跨丰干虎：而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去！
　　　　
　　 　　——这真是大解脱的手笔，难怪禅家和尚，有伫足泊化的公案。弘公看中了这阕词，便写下来，作为新年的警语。
　　　　
　　 　　由于庆福寺的宁静与佛典的浩博，使得弘公深深地觉得，这里不仅是潜修佛道的好去处，也是埋头写经、著述的世外幽境。因此，他继续着禁足闭关生活，如果可能，他便断绝一切外缘，沉潜在关中；写经、念佛、著作……
　　　　
　　 　　到庆福寺驻锡以来，使他感念不忘的，便是这里的住持寂山老和尚——把他的戒律生活，点点滴滴看在眼里，觉得这位喝过洋水，在艺术上曾缔造过黄金时代的百万富豪公子爷，一旦削发出家，便选择律宗为他尽形寿的归命处，生活上则如时钟一般地准确，平时在佛道上，又是那么不惜形销神毁地苦修。如果——这个人不是佛菩萨乘愿再来，以一个平泛的人，照他那样为道忘躯，这个世界上，恐怕绝无仅有——因此，老和尚对待这位挂单的云水僧，关照寺里的上上下下，都要恭敬虔诚。
　　　　
　　 　　同时，因为弘公“过午不食”，寂老便关照把全寺的午餐，提到上午十点钟，如此，对于弘师来说，更为方便。
　　　　
　　 　　弘公感觉寂山老和尚对自己如此关怀，慈爱；又在律学上寻到一条根据，便是云水僧在一个寺院安住下来，依律要拜寺里的负责人为“依止阿阇黎”(即依止师父)，他是一个学律的和尚，应该怎样做，他心里便有安排。
　　　　
　　 　　于是，选择一个稍为温暖的上午，特别到寂山老和尚的方丈室里，闲谈整理寺里经卷标笺的事。当这两个敬爱情挚的方外人谈得正高兴的当儿，弘公忽然从袖中抽出一张新年用的红纸来，捧给寂山老人。
　　　　
　　 　　“啊，师父——”弘公自驻锡到这里，便把寂老称作师父的。而寂老则听到“师父”二字，便陡然起立，避身一旁！
　　　　
　　 　　“呀！弘师，你不能这样呀！这样会折罪我的！……”寂老在说话间，便感觉弘僧这番闲谈，与往常不同；注意这张红色的纸，带着怀疑的情绪，接过一看。
　　　　
　　 　　原来，这竟是一张登报的启事，这是弘公礼拜寂山老人为依止师父的启请全文，