当天色还未曙晓，
　　　　
　　 　　鸡鸣犬吠，惊破了哥嫂的清梦，
　　　　
　　 　　哦，苦命的人啊，我又该喂猪了！
　　　　
　　 　　秋晨的晓风清寒，
　　　　
　　 　　天色已将破晓……”
　　　　
　　 　　弘公的心念，刹那间掠过这些凄凉的故事，俞氏虽不似这位“有所思”中的妇人，既贫穷又受生活煎熬，但她们的命运是相同的！
　　　　
　　 　　他出家前，已抛弃她十多年了。她呢，却把生之苦埋在心里，结果，换来的，却是一场毫无意义而短暂的青春梦。当不该死的年龄，撒手人寰。
　　　　
　　 　　为了过去的“积业”，弘公想到这里，便觉得应该回去，为她超度超度，为她种一点佛缘。
　　　　
　　 　　但是，这个年头，正是北方军阀混战的关头，从清代嘉庆以后，中国人便一直互相鱼肉到现在，为了北方的“直奉之战”，他只有望白云叹息！
　　　　
　　 　　在关中，他上寂山老人一封信。说明他现在的情况——
　　　　
　　 　　恩师慈座：
　　　　
　　 　　前时命弟子写的字帖，已写好奉上。请检收。前数日，得天津俗家长兄来信说：弟子在家的妻室，
　　 已于本月初三病故，嘱弟子回津一次。但目前北方变乱不宁。弟子拟想缓持数月，再定行期。
　　　　
　　 　　再者，吴壁华居士不久便由北京返温，弟子拟请吴居士授神咒一种，或往生咒……便中请师与吴居士道及。弟子目前虽在禁语，但为传授佛法，乃方便与吴居士晤谈一次，俾面授咒文。
　　　　
　　 　　顺叩
　　　　
　　 慈安
　　　　
　　 　　弟子演音顶礼 正月二十七日
　　　　
　　 　　这封信由送饭的人，转送给寂山老人。但弘公并没有照信中的计划，到北方去。因为中国的北方，一直乱到他圆寂之后，在二十世纪，中国的北方，是一个非常残酷的铁蹄市场。
　　　　
　　 　　弘公想就吴壁华居士学密咒，也不过企图仗神咒力，加被死者的亡魂，可是亡魂能否仗念佛念咒不堕地狱，这也是心灵上的问题。印光大师对这种“观想式”的超荐，并不表示乐观，一个活人念佛、潜修，还不能决定掌握自己最后的命运，何况一个与佛无缘的死者？
　　　　
　　 　　要学佛，还是趁年轻的时候！
　　　　
　　 　　正月过去，吴壁华居士回来了，弘公便从这位学过密的护法授往生咒，而后，为俞氏夫人设灵，在关中虔诚庄严地念几天咒，和《地藏菩萨本愿经》。
　　　　
　　 　　想不到，他的女弟子朱贤英，学佛不久，也在旧年岁尾于上海寓所病故。一个发心学佛的人，刚开始念佛，无常已到。
　　　　
　　 　　朱贤英的旧日同学，在二月初，为纪念她，便收集她生前的书画，影印成册，请弘公作序。
　　　　
　　 　　在这年春天，除了关中写经、念佛、整理《戒相表记》，又为知交夏丐尊刻五方印，全是“阳文”，这五块印，镌的是“大慈、弘裔、胜月、大心凡夫、僧胤”全是弘公的法号。
　　　　
　　 　　同时，师又题了一幅跋文给丐尊。跋上这样说：
　　　　
　　 　　十数年来，久疏雕虫小技，而今老了，弃俗为僧，何能再作闲情逸事？但以浮生不实，生平别字、亚号颇多，特刻印五方，作为记忆。后来人如见这一堆残砾片石，又将笑我积习未除！此时岁在春末，
　　 我与丐尊神魂交久，从未表露我的金石作品，今用赠奉供于书房清玩。
　　　　
　　 　　——弘裔·沙门僧胤并记
　　　　
　　 　　弘公虽然在关中，与丐尊则一直保持衣食保暖上的信件往返，丐尊则有时到温州来作客一日半天，再乘船归去。
　　　　
　　 　　夏初，师在关中又把蕅益大师的警语，选辑一小册，题为《寒笳集》，作为学佛人的甘泉。
　　　　
　　 　　也许是这一年夏天热得出奇，或者是七月底的海上台风骤雨带来气候的反常，弘公在关中，静多动少，他对学佛各方面的工夫又太认真，当七月过去，忽然有一天午后，觉得小腹痉挛地痛了起来。不到两小时，便连泻了两三次，师以为不过是偶然的肠胃不适，没有在意，依然是拜佛写经。可是到第二天清早，已转成恶性赤痢，无休息地泻了！从头到尾，不到二十四小时，已被痢疾折磨得倒在床上。可是他没有告诉谁，拖了三天。