悲欣交集[三](27)
时间：2007-10-02 18:22来源：佛教天地作者：陈慧剑 点击：
“不！不！”弘公说得很坚决，“我介绍这位法师，也等于我为你剃度一样。你知道不，我的师兄——弘伞，他在杭州！你削了发再来护我的关，直到我完成《戒相表记》。”
“？……”侍者怔怔地看着庄严的弘一大师。
“没有错，就这么做！”
“是的，法师。”
“你的法名，现在便叫‘因弘’！”
“谢谢法师！”侍者伏地顶礼。
当这位年轻人剃度之后，法名是“因弘”，法号便是“白伞”，名号中各有“弘一”“弘伞”中的一字，当弘公着成《戒相表记》之后，因弘法师便以临摹弘公的书体，为“表记”写题。
弘公闭关在庆福寺，为了钻研佛道，他拒绝了温州专员林鹃翔及其后任张宗祥的多次拜访，这些服官的人，对于弘一大师李叔同，都是慕名而来。
但是寂山老人，深恐得罪了地方首长，亲自到关房与弘公商谈接见，忽见弘公面目绯红，如燃夕晖，刹那间，又见弘公转而合掌急念“阿弥陀佛”圣号，两眼迸泪，颤栗地说：“师父！弟子弃俗出家，为了生死大事，妻子已弃而不顾，何况世俗的应酬？请告诉他们，弟子抱病，不能见客……”寂山老人终于感动地离开关房。
事实上，弘公每逢家人来信，总是在封背批着“本人他去，原信退回”八个字。他不拆信，不看信，不作任何想象，一颗心，破釜沉舟，念佛、持戒、了生死！
进一步，为了参证念佛上的工夫，当六月间，取得印光大师的认可，便出关桴海，直航南海普陀山，上“法雨寺”，参见印光大师。
这两位大师相形之下，印祖是巍巍如远山，弘公则高标如白杨。
弘公见师后，顶礼三拜，印祖则默立昂然领受！然后便在寺中设一个云水床位，每天早上四点起，到印祖房中亲侍左右，体察一代祖师的生活。
印祖虽专弘净土，并不标榜宏律，但是他是“过午不食”，每天早、午两饭，每餐一大碗，早晨没有菜，中午“罗汉菜”！从早到晚，念佛不辍！那是一种世间最简陋的生活，印祖整天没有笑容，床头板上写一个“死”字，好像“死”在等着他。但似乎也为这而准备一切。印祖为自己料理生活上的一切，绝不要他人插手。
弘公亲侍这种生活整整七天，啊！他这才领悟到，一代师表，在平稳独行的岁月中，不放过一秒时间，不浪费一寸空间，印祖的床在佛堂下面，一张旧凳子，一张旧桌子。低床、旧被，与世间正常的生活，无疑地落后若干世纪。
——这便是真正的戒行，庄严的戒相；因为他的心中已没有物质观念，所以他的生活境界已成空灵明净。
印光大师实际没有精研戒律，但是，他是一个苦行僧；一代高僧绝对是严守戒律的。从释迦文佛以来，没有一位放浪形骸的菩萨应世！
弘公参礼印光大师归去之后，回到温州城下寮关中。到八月间，苦心创作四年的《比丘戒相表记》，终于在侍者因弘最后的襄助下，原稿精缮完毕！
这一部全本一百四十大页的原稿，如何地伟大、庄严？只有让学律的人去领会，让弃俗出家的比丘僧，去揣摩弘一大师的精诚、细密！而他那种利他的心胸，又是何等的无涯？
《表记》：一是根据《南山行事钞》疏解为“表”，二是采用“灵芝”“见月”大师的注解，三是弘一大师自己的“案语”，四是恭敬虔诚一分不苟的楷书，五是从头到尾“持、开”分明。
这部独步千古的佛学创作，已被收入中国的大藏经，当它被当时上海的穆藕初居士发现，供养了全部影印资金，由上海中华书局缩印一千部，分赠国内大丛林与日本佛学界，原稿则由穆氏保存。当这部表记付印时，弘公并为它留下遗言，郑重宣布：“衲身后不必建塔，做功德；只要此书得以流传，我愿已得！……”
《表记》写成，影印工作到数年后才完毕，弘公半生研究律学的工夫，对中国佛教界已足可传世。这一年冬依旧住在城下寮，当一九二五年开春，便出关拜别寂山老人，开始他的云游生活。
不过，他依然以“城下寮”作安居地，在江浙行脚，离开些时，再回来住些日子。
本来，一九二五年的秋天，他有心到南京看看，再由南京去安徽九华山，参地藏王菩萨圣地。