悲欣交集[三](24)
时间：2007-10-02 18:22来源：佛教天地作者：陈慧剑 点击：
“陈阿林死时，不过三十一岁啊！”
这时，在杭州的夏丐尊，已在一年前，离开第一师范，到上虞白马湖畔春晖中学教书了。这时的春晖，拥有当时许多最著名的教师。丰子恺也在这里驻过脚。
为了看看丐尊，与到上海之便，作一个弧形的浙东散脚，一九二三年的春天，天气已渐温暖，大师在此时便辞别了庆福寺，掮着一捆行李，行脚到上虞，在丐尊处挂单一天，然后到绍兴，挂单在城南野外一个小庵里。当他坐船到绍兴时，第五师范的教师——昔日的学生李鸿梁他们，便到码头上接他，这些老学生们，所接下船的和尚老师，带着一张破草席包的小行李捆，另外一只网篮，装着木制的面盆、草鞋一些杂物……当时随这群学生去接他的，还有日后入佛的蔡丐因居士。
当时蔡冠洛(丐因)看到这方外的艺术家，原来是这副两袖清风的模样，不禁纳纳称奇，因为他曾见过弘公出家前作的乐曲，看过他东京时代的豪华照片，同时，在他的同事中间，听到过这位和尚青年时代罗昙蒂克的故事。
他既然到绍兴，又决定挂单在野外的小庵里，于是择定星期天，大家一同去看他。
李鸿梁、孙选青、蔡冠洛，一行人到了城南“草子田头”的一座小庵里，因为这所庵，本身便很小，一进庵门，便知道有人来了。弘公便把他们请到寮房里坐下来，带着一副默默的笑容，静静地坐着。
这时，有许多问题，在年轻人的心里很想冲出来，请做和尚的老师答复，可是当他们看到大师那种平静、慈祥、虔诚的笑容，忽然觉得一切都解决了，一切都明白了；大师的无言、默默、宁静，正是人生最上乘的禅思，这也便是佛法的终极；如果一落语言，反而损害了那瞬间的“密意”。
当时发生这种感觉最深刻的，便是与佛有缘的蔡丐因。
他们回去之后，蔡丐因第二次又来了，因为他对佛家的唯识学有了强烈的兴趣。他曾在杭州听过一位法师讲经，当时发生了一个问题，便问那位法师：
“法师，我请问你：世尊在因地，为了伤害一只鹰，竟至受尽苦
报，但为什么又说，念阿弥陀佛的名号，就会带业往生呢？这里问题是——理可通，事却有碍，请您开示。”
于是那位法师对他说了很多很多念佛的功德，说了很多很多佛经的理论，他心中的疑问却依然梗着。事实上，是“定业不可转！”只要作恶，便逃不了恶报，说千说万，如果带业能往生，岂不是便宜了大奸大恶。
这第二天，隔了一星期，蔡冠洛先生又到草子田头小庵见了弘一大师，一见面，大师依然无语，只是作个请坐的手势。
“法师！”他又照本宣科说：“世尊在因地时，为了伤害一只鹰，竟至受尽苦报……请法师开示！”
他把话说完，希望弘公能有一番更动人、更通理、更令人满意的答复。
“……”他心里捉摸着，弘公应该如何展开这件公案的序曲。
可是，大大出乎他意料之外，即连这样的公案，弘公竟没有说一句“为什么”、“怎样”的结论。
弘公听后，只是微微一笑。
这位初习佛学的居士，静静地在弘公慈光氤氲的默默里，坐了半个钟点。然后，若有所悟，又若有所失地回到学校。他觉得这疑问，已不是问题的解决与否，而是他再领会一次人生最奥秘的尝试了。
他忽而想到“灵山会上拈花微笑”的故事。
当弘公离开绍兴去杭州之前，留下一幅“南无阿弥陀佛”的横额给他，这幅篆书的佛号背后，全是蝇头小楷，写的是蕅益灵峰大师的法语：
佛为初入门的人，首先深谈理论，企图以理融事，而不滞于事。但为深位菩萨，必广说事相，企求以事摄事，而不滞于理。不滞于事相，则一事通达一切理，事理无碍；不滞于理，则一事通达一切事，事事无碍。
“啊！”冠洛看罢大字，再看小字，这才明白那天公案，在这里找到了根据。
弘公到杭州，是飞鸿一瞬，把自己带在身边的庆福寺碗筷，请便人带回还给庆福寺，然后，再转返上海，驻锡“居士林”。与无锡尤惜隐居士合选《印造经像之功德》。当时在这里，遇到五年前南京高等师范校长江谦，谈到佛学。弘公说：“居士如息心学佛，《灵峰宗论》不可不读，读了以后，便有所悟。”