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吸收能力会更好，较能听懂开示的内容。求五戒仪式设在中午供养午斋之前，为了让居士们先反省三清净[43]之后再供养。」[44]

Sujitra Poonpipat 于其论文《法身寺于现代泰国社会的角色》中，调查参加法身寺活动的人，发现占百分之 81.25 至 65 人认为法身寺重视戒定慧，另外占百分之 18.75 至 15 人 认为法身寺重视定或静坐而已。[45]

从上述的内容可知，法身寺举办每个活动的内容都包含了持戒、静坐和听开示，使参加活动的多数人能感到法身寺重视戒、定、慧的原则。因此，笔者认为以上所述也是法身寺蓬勃发展的要素之一。

（三）千年永续的组织

1.强调团体不强调个人

大部分泰国佛教组织都以师父的名誉来推广活动，使宣传效果迅速扩张，这也是此宣传方法的优点。但以往使用师父名誉来宣传活动的寺院所碰到的问题是，当师父往生后，来寺院的信众突然减少，大多数的信众是因信仰师父而来，想听他开示，甚至不讲话也没关系，看他微笑就好。

法身寺针对此问题解决的方法，是以组织的名誉来推广活动，虽然比人物名誉宣传的效果较慢，但对组织名誉的可靠性较高，对未来组织的发展稳定性别较佳。例如， CNN 商标能让全世界的人感到其新闻的可靠性，虽然全世界的人不认识 CNN 董事长也不受影响。同样道理，如果问泰国人认不认识法身寺？多数人将回答说：「认识」。如果继续问他说，法身寺的住持是谁？能回答的人可真是少数。

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2.《家族经》[46]与组织的永存

佛陀对诸比丘说，富有的家族将破产毁灭的原因有四：东西遗失而不找、东西坏旧而不修理、不知节食与节制、委任不具戒者作领导。相反的，富有的家族将永存的原因有四：东西遗失而找回、东西坏旧而修理、知节食与节制、委任具戒者作领导。法身寺重视此观念，因为一千多人天天生活在同一个环境里，如大家庭一样，所以常住必须保护寺院的财产，才能减少财物的流失或损失量。

（1）东西遗失而找回：法身寺的财产都有卷标标示使用单位，当大家捡到他人之东西，将送到服务中心处理。法身寺准备活动时，一边布置一边收拾〈捡垃圾〉，直到布置整理好工作，也刚好收完工休息，此时，会先检查工具是否齐全，若遗失则当天找回。如果工作范围浩大，需要几天的工作天，当自己部门收工后，就立即检查工具财物是否齐全，如果不齐全就到服务中心或各部门去找。

（2）东西坏旧而修理：塔达奇渥法师说，东西坏旧可以修理就要赶快修理，不让坏旧东西放丢而不管，才叫做环保。另外，东西不能用不能修则丢弃或回收，不要让垃圾堆满整个寺院。

（3）知节食与节制：詹优婆夷曾教导说，用钱时，要懂它的价值，不要因爱面子而乱花钱、不存钱，否则一辈子都是钱奴。[47]　管理好建筑，因我们在十方的头上用钱，他们有五块、十块钱都顶着头供养，有一块、两块钱，一毛、两毛钱也顶着头发愿供养。不小心处理金钱的话，将得到恶报，反而无功德可言。[48]　在个人理财方面，法身寺以因果报应作为教导，提醒正念。整个法身寺系统，则有会计部门和寺院委员会审核财务。

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