忍耐：为什么以忍耐作为训练慈悲心呢？举一个简单的例子：在捷运上遇见老弱孕孺时，虽然自己身体又累又酸痛，但为了发慈悲心就忍耐站起来，让座给别人，所以慈悲心的基本训练是忍耐。佛陀也把忍耐的程度分为四种：

（1）忍耐困难：对天气的热冷、工作的繁忙等等的忍耐。

（2）忍耐疾病：有时候身体强壮的一些男生也比不上小女孩，可以忍耐自己的病痛。

（3）忍耐与他人冲突：能做到这一点的人将受到他人喜爱。

（4）忍耐不跟随烦恼浮动：尤其是管理人要对爱情、金钱和赞美小心谨慎。

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4.从个人之小点扩为整体

法身寺训练人才的观念是从詹优婆夷来，重视干净、整齐、维护个人的用品和作息时间的管理，因认为处理好个人之小事，才有办法处理好大事。一位泰国不动产公司的老板，是排名泰国前十位的管理高手，曾分享自己的经验说：「我的工作桌不会放任何东西，维持干净。有数据堆在桌上表示你不敢处理它或不知道怎么处理它，另外，表示你的数据管理不好」[69]　塔达奇渥法师说，干净的环境会影响到人的心，使内心感到空阔宽广无染点，当有任何事进来就能专心地处理它。看到整齐的环境，心也会整齐，使内心产生次序的想法处理事情，这是工作效能管理的基本训练。另外，懂得管理自己的四事：衣服、饮食、住所和医药，[70]　也能懂得管理事情，这是资源管理的基本训练。懂得管理自己时间作息的人，也容易管理他人时间和工作时间，这是人力资源管理的基本训练。因此，法身寺训练人才的期间，将教他管理好个人的生活作息、个人的四事，以及维护自己和周遭环境的干净整齐，训练期间过后，该人就能应用此管理观念在自己的工作上。

5.熏陶人的制度

法身寺把出家人的工作和居士的工作分得很清楚，比丘和沙弥主要负责闻思（pariyatti）、实践（paṭipatti）、体证（paṭivedha）和开示。优婆塞和优婆夷主要负责学习佛法、修行和协助佛教各种工作。

法身寺训练人时，当修行听法师开示到一段期间，将分派到各个部门工作，该人逐渐熟悉自己工作时，也受到组织制度熏陶。

（1）全体有共同的目标：因创立法身寺的团体都有同一个目标：建立优良修行环境的寺院、培育正僧、培育社会善人。他们以身作则，终身出家奉献生命于弘法工作上，作为后代弟子的学习榜样，发愿终身出家或终身持八戒，工作上没有假日，奉献生命于弘法工作上。护法信众也感到团体的向心力，而能发心护持，使工作效率与发展迅速。

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（2）认真做事：三十多年前，创始法身寺的成员多为二十多岁，缺乏经验，但因为有心磨炼自己的个性及弘法，尝试从错误中学习。虽然有许多工作达不成目标，也不灰心，不断地检讨改善。以「不行没有，不好不行，要行要好，比好还要更好」作为训诫，因认为做好法务也是一种尊敬三宝的表现。詹优婆夷也曾经说：

我们做任何事都要认认真真地去做。奶奶没有学问，也没有什么文凭，只有「认真」二字，才能把寺建成。奶奶细想，人之不能把事办成，追根究柢原来是没认真去做，一碰到阻碍便俯首直根，虽然他们当中有的是学士、硕士甚至博士。奶奶学问也没有，知乎者也一窍不通，什么学位也没得过。然而，奶奶只有「认真」二字，凡事才能成功。奶奶想到未来，我们为人，今生今世尚且「不认真」，来生来世自然只有「失败」可期。故此，今生无论做任何事，都要认真地全力以赴。[71]