（5）无以暴力捉出、拘禁宗族之妇女、童女

曾经当过强盗的老人分享自己真实的经验说：「抢劫时，用刀子劫持屋主的钱或财产，他都愿意给，但如果碰触他女儿或妻子的脸颊，屋主都会反抗，宁死不屈」，[77]　这也符合佛陀教导五戒中不邪淫的事。一般人愿意舍掉钱财，为了保护自己的生命，但也有不少人愿意牺牲自己的命，为了保护爱人。在管理职位上，若哪位管理人喜欢和别人的妻子或女儿调情，他的工作将不稳定。例如，政治人物的诽闻，不管是男或女，也能使他落选。此问题对法师来讲，问题应该比较少，但若知道自己还有烦恼，必须谨言慎行，不应与对方过度相处。因为虽然双方没什么交情，也会引起世间非议（lokavajja）。

法身寺对这一条法很谨慎，才能乘风破浪迄今。法身寺规定住持和常住法师在宽广之地如讲堂、客厅，招待客人，不能在封闭的房间接见客人，禁止于寮房招待客人，无论是寺内或寺外。连合照时，也规定法师避免双人合影，除非是有男居士坐在中间，这是为了避免非议。其实，这部份的问题，南传比丘戒里已严格规定，为了保护出家人。

当佛陀开示「七不退法（aparihāniyadhamma）」给比丘时，此第五条是针对比丘控制内心的渴爱（taṇhā）而讲，即是欲爱（kāmataṇhā）、有爱（bhavataṇhā）、无有爱（vibhavataṇhā）。[78]　从此可知，若哪个团体之会员欲望太高，以个人利益或团体利益为主，不久此种团体将碰到危机。

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（6）尊敬、尊崇、奉持内外之塔庙，而且不废以前之施与、以前所为适法之祭祀

「塔」（Stūpa）意译作高显处、功德聚、方坟、圆冢。为「顶」、「堆土」之义。原指为安置佛陀舍利等物，而以塔等构造成之建筑物，然至后世，多与「支提」（cetiya）混同，而泛指有关佛陀本生谭之圣地、辟支佛窟，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、木等筑成，作为供养礼拜之建筑物。[79]

从上述可知，塔是用来礼拜回忆圣人之建筑物，一边礼拜，一边回想他的优点德行，然后度德量力，依他为典范精进修行。美丽的花瓶来自良好的模型，善人也来自圆满之典范，慢慢地磨炼个性而来。从此法条可知，佛陀肯定，若哪些团体有圆满圣人为典范，将会兴盛无衰退。塔达奇渥法师说，法身寺以正等正觉佛陀为典范，当想比好坏的话，就跟圆满的佛陀比一比，即知自己的缺点在哪，然后学习佛陀的清净、慈悲和智能。

（7）对阿罗汉，善俱正当之保护、守护、护持，使得未来此领域内之阿罗汉能来，已来此领域内之阿罗汉能安乐而住

此法条告诉我们，若有阿罗汉圣人来到我们之地常住，要好好地款待，若还没来也希望他能过来。塔达奇渥法师说，法身寺也希望阿罗汉圣人能慈悲过来居住，但还在等时机，也不轻视款待外来之客人。每位法师和居士都是家主，当有外地之法师或居士来参访，不要让他觉得处境尴尬，应亲切招呼、介绍场所。

从上述内容，笔者认为法身寺奉行「七不退法( aparihāniyadhamma )」也是使法身寺蓬勃发展的要素之一。