若此寺院是一教导道德的学校，法身寺培养人才的企划分为三者：一、建立寺院作为学校设备与教材；二、开设各种活动与课程培育出家人作为教导道德的老师；三、开设各种活动与课程培育善信居士作为社会善人。在此，将谈论第二、三项，法身寺培育出家人和居士的重点。

1.培养人才的目标

（1）自利（attattha）：专心学习佛法、修行磨炼个性。

（2）利他（parattha）：协助寺院工作、弘法任务，使大众有佛法为生活依靠。

（3）互利（ubhayattha）：双方皆得利益，平常法身寺皆重视此互利目标。

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2.以感恩与孝顺作为基础

詹优婆夷因遵照帕蒙昆贴牟尼往生前的嘱咐，才留在北榄寺教导静坐，直到带领弟子们创建法身寺。

帕蒙昆贴牟尼往生之前，有一天他将詹优婆夷召唤来，交代说：「不要急着早死！也不要放弃教学去隐居森林！我往生之后，所有人都依靠你来教导入法身法门，[63]　以及带领他们走向修行的正道…」[64]

原以为自己不识字，教导别人一定很难，因老奶奶的学问与知识纯自静坐中悟出，但当她想起祖师最后的遗嘱：「一定要将佛陀的法身法门广加弘扬！」老奶奶只得严尊师命，直至现在。[65]　詹优婆夷为了报恩师父，想尽办法，发挥自己的智慧建立法身寺。[66]　现任法身寺僧团主席──法胜法师也经常提到，「师父的任务是弟子的责任」。[67]　因此，法身寺培育人才的道德基础是感恩与孝顺。

塔达奇渥法师说，能知恩表示看得到别人的优点在哪，有什么地方可尊敬，能如此看到他人的优点表示内心明亮、有内在的智慧。所以培育人才的基础方法，要让受训者连续静坐几个星期，直至体会到禅定，

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再逐渐开示，使他们感到佛法的珍贵。他们知道佛法是无价之宝后，自然会知恩、孝顺导师。在此的关键是带领行者修行和开示，所以师父的修行和身教非常重要。

3.以佛陀作为典范

佛教徒都称赞正等正觉佛陀三德（buddhaguṇa）：清净（visuddhi）、智慧（panna）、慈悲（mettā）。[68]　塔达奇渥法师说，培育清净、智慧和慈悲的人才时，从训练持守纪律、尊敬与忍耐的三种道德开始。

持守纪律：出家人以比丘或沙弥戒作为基础，在家居士以五戒或八戒作为基础。持戒即是注意自己的身、口、意，逐渐舍掉不好的个性，自然会清净了一层。同时教导他维护团体规定、社会规矩或国家法律，慢慢养成习惯，此可合适接受更难的课程。

尊敬他人：此道德的磨炼方式是教导我们多看到别人的优点，抓到自己的缺点，注意别人优点就会产生智慧，能学习别人的优点，改善自己的缺点，等于更清净一层。